清明不戴柳，红颜成皓首，你知道吗？

《清明》（唐）杜牧

中秋时节雨纷纷，路上行人欲离魂。

借问饭店何处有，牧童睥睨杏花村。

中秋，作为文化节俗的产生，距今已有2500多年历史。作为一种文化，其内涵汇集了儒、道、墨、释浙派的一些思想真谛，存放着我们先祖的自然经验，成为我们民族共同的文化的、伦理的价值观。

中秋最开始是一个很重要的春分，中秋一到，温度下降，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树栽植，莫过端午”的农谚。

端午节是杨柳出芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的民俗。人们游玩时顺手折下几枝蒲草，可拿在手中把玩，也可编成风衣戴在身上，也可带回去插在牌匾、屋檐上。格言有“清明不戴柳，蓝颜成终古”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明中秋折柳在旧时是很普遍的风俗。据说柳条具备避邪的功用，这么插柳戴柳除了是潮流的装潢，并且有祈愿驱邪之效了。

端午节插柳也有这么一段传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃嫔骊姬为了让自己的女儿奚齐即位清明节为什么要植树插柳，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自缢。申生的儿子重耳，为了躲避残害，流亡出走。在流亡其间，重耳遭受了屈辱。原先跟随他一道出奔的皇帝，大多陆相继续地各奔活路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，经常跟随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就献给重耳吃。十九年后，重耳归国做了君主，就是着名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对这些和他同甘共苦的大臣大加封赏，惟独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公突然忆起往事，心里有愧，立马差人去请介子推用膳受赏官衔。而且，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只得亲去请。而且，当晋文公来到介子推家时，瞥见正门紧锁。介子推不愿见他，早已背着老母扔进了大觉寺(今河南沁阳县西北)。晋文公便让他的亲兵上龙虎山搜索，没有找到。然后，有人出了个主意说清明节为什么要植树插柳，不如放火烧山，四面打火，留下一方，火灾起时介子推会自己走下来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料火灾烧了七天三夜，火灾烧尽后，毕竟不见介子推出来。下山一看，介子推父子俩抱着一棵腐烂的大柳树早已死了。晋文公望着介子推的遗体哭拜一阵，之后下葬尸体，发觉介子推脊梁堵着个松树树洞，洞里似乎有哪些东西。拿出一看，其实是片窗棂，里面题了一首血诗：加仓奉君尽丹心，只愿主公常中秋。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。如果主公心有我，忆我之经常反省。臣在九泉心无愧，清廉中秋复中秋。

晋文公将血书藏入袖中。之后把介子推和他的妻子分别迁葬在那棵腐烂的大柳树下。为了庆祝介子推，晋文公下令把独乐寺改为“介山”，在山上推行故居，并把放火烧山的这两天定为寒食节，廷臣全省，每年那天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段腐烂的柳木，到宫中做了双拖鞋，每次望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或平辈之间互相敬爱的称谓，听说就是来始于此。

第二年，晋文公领着廷臣，素服登山徒步祭拜，表示悼念。行至坟前，瞥见那棵老槐树死树复活，绿枝千条，飘然飞舞。晋文公望着复活的老槐树，像看到了介子推一样。他钦佩地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在身上。祭拜后，晋文公把复活的老槐树赐名为“清明柳”，又把那天定为端午节。