运动养生之引导调法

运动养生的保健方法

中医认为，经常而适度地进行体育锻炼，可促进血液循环，改善大脑的营养状况，促进脑细胞的代谢，使大脑的功能得以充分发挥，从而有益于神经系统的健康，有助于保持旺盛的精力和稳定的情绪。适度运动可以使心肌发达，收缩有力，促进血液循环，增强心脏的活力及肺脏呼吸功能。可促进和改善体内脏器自身的血液循环，有利于脏器的生理功能，还可以提高机体的免疫机能及内分泌功能，从而使人体的生命力更加旺盛。

无论哪一种传统运动，都是以中医的阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本要点，通过形体动作来进行锻炼，用阴阳理论指导运动的虚、实、动、静；用整体观念说明运动健身中形、神、气、血、表、里的协调统一。所以，健身运动的每一招式，都是与中医理论密切相关的。

传统运动养生的练功要领就是意守、调息、动形的统一。在这三方面中，最关键的是意守，只有精神专注，才能宁神静息，呼吸均匀，气血运行顺畅。这三者的关系是：以意领气，以气动形。这样，在锻炼过程中，内炼精神，外炼筋骨，使整个机体得到全面锻炼。

运动养生是通过锻炼以达到健身的目的，因此，要注意掌握运动量的大小。运动量太小则达不到锻炼目的，起不到健身作用；太大则超过了机体耐受的限度，反而会使身体因过劳而受损。

锻炼身体并非一朝一夕的事，要经常而不间断。

“流水不腐，户枢不蠹”，这句话一方面说明了“动则不衰”的道理，另一方面，也强调了经常、不间断运动的重要性，水常流方能不腐，户枢常转才能不被虫蠹。只有持之以恒、坚持不懈，才能收到健身效果，

“三天打鱼，两天晒网”是不会达到锻炼目的。运动养生不仅是身体的锻炼，也是意志和毅力的锻炼。

传统的运动养生法[1]是中国劳动人民智慧的结晶。千百年来，人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验，使运动养生不断地得到充实和发展，形成了融导引、气功、武术、医理为一体的具有中华民族特色的养生方法。源于导引气功的功法有：五禽戏、八段锦等；源于武术的功法如：太极拳、太极剑等。然而，无论哪种功法，运用到养生方面，都要讲求调息、意守、动形，都是以畅通气血经络、活动筋骨、调和脏腑为目的。因此，融汇诸家特长是中医运动养生的一大特点。

运动养生方法有哪些

1、面壁蹲墙

蹲墙有松腰调气之功效，长期锻炼有助于松腰和松动全身关节，疏通全身的经络气血，纠正体内紊乱的气机，是调整气血的良方，只要坚持锻炼，每日多蹲数次，一定能达到祛病强身的目的。

姿势要求面对墙壁，两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，全身放松，内心喜悦（两脚尖离墙的距离可根据本人的具体情况而定，逐步靠到墙根），下蹲时体内用力，两肩前扣、含胸，头不可后仰，腰向后突，初学者蹲和起都要慢，身体直起后，两手叉腰，拇指按在背部“京门穴”（第十二软肋端），其余四指按于胯上，行深呼吸一次，然后按姿势要求再蹲，要逐渐达到一次连续蹲30下，最好日蹲两次，按照上述姿势也可在任何一地蹲，还可多次蹲。

2、散步跑步

古代多赞成散步，筋舒健四肢，饭后缓行数百步，散其气与输其食，则磨胃而易腐化，闲暇散步养神，睡前散步以动求静，有助于入睡。

现代人多推崇跑步，跑步对人体是一种正常的生理兴奋剂，是一种较好的防疾治病方法。至于跑步以多快的速度最适宜，如何控制速度，研究者认为改善机体功能的跑步应根据情况进行，持续跑步3~4分钟后，安静时脉搏次数不应少于跑步时的一半。

散步与跑步是最简单易行的运动方法，但无论是散步或是跑步，都贵在坚持，适量，这能达到养生效果。

3、自我按摩

自我按摩是指在自己身体上某些部位或穴位运用一定的按摩手法进行按摩的一种方法，适于各层次的人群进行防病治病。有消除疲劳、振奋精神。增强肌力、滑利关节、促进气血流畅、调节脾胃功能等作用。

操作前准备先静坐3分钟，排除杂念，思想清静，全身放松，然后意气相随，与动作相结合，进行自然按摩。

①摩耳两平掌按压耳孔，再骤然放开，连续做十几次后，用双手拇指、食指循耳廓自上而下按摩20次（拇指在耳廓后，食指在前）。再按摩耳垂30次，以耳部感觉发热为度。早晚各一次，可强身祛病，益寿延年。此法如能配合“鸣天鼓”运动更佳。即：用双手掌心紧紧地按住两耳孔，五指置于脑后，然后用两手中间三指轻轻叩击后脑部十数次，或将两手食指各压在中指上，用食指向下滑弹后脑部十数次。“鸣天鼓”时，自始至终要闭目养神，手法由轻至重，坚持下去，可收到强壮元气，醒脑强力，防治耳病等功效。

②浴面先将手搓热，然后两手掌由鼻翼迎香穴按摩至双眼睛明穴，再上擦至印堂穴，两额太阳穴，过两耳前下擦回到鼻翼。如此上下左右按摩，具有提神醒脑的作用。

③揉太阳以双拇指或食指分别吸定两侧太阳穴上，作小幅度的环旋转动，使着力部分带动该处的皮下组织，作反复不间断地、有节律的轻柔缓和的回旋揉动。具有醒脑作用，并可治疗感冒、眼疾。

④摩腹以单掌或叠掌摩脘腹，以中脘为中心，作顺时钟环形节律的抚摩，有健脾和胃的作用。

⑤搓手脚上肢内侧由上往下，外侧由下往上。下肢外侧由上往下，内侧由下往上，各3-5遍即可。有疏通经络，调和气血等保健作用。

⑥擦风池将双手搓热，后于颈项部风池、风府等处来回擦30次，有提神醒脑、治疗感冒、头痛及颈椎病的作用。

⑦擦肾俞两手掌紧按两侧腰部，由上而下擦至腰骶部，有温热感即可，有壮腰固肾的作用，可治疗腰痛、夜多小便等症。

⑧擦涌泉先将两手掌擦热，然后分别擦摩脚心涌泉穴，此法有保健作用，多用于治疗神经衰弱、失眠症等。

4、呼吸

呼吸法较为复杂，要求呼吸、停顿、舌动、默念四种动作相互结合。常用的呼吸法有三种。

①轻轻闭口，以鼻呼吸，先行吸气，同时以意领气下达小腹，吸气后行呼吸停顿，然后再把气徐徐呼出，即：吸一停一呼。默念字句的配合，先由三个字开始，以后逐渐增加，但最多不超过九个字为宜。词意要选择静松、美好、健康的内容，常用的如“自己静”、“通身松静”、“自己静坐好”、“内脏动、大脑静”、“坚持练功能健康”等等。默念要和呼吸舌动密切结合起来。以“自己静”三字为例，吸气时默念“自”字，停顿时默念“己”字，呼气时默念“静”字，其它类推。舌动是指舌的起落，舌动配合吸气时舌抵上腭，停顿时舌不动，呼气时舌随之落下。

②以鼻呼吸，或口鼻兼用，先行吸气，不停顿，随之徐徐呼气，呼毕再行停顿，即：吸一呼-停。默念字句同第一种呼吸法，其配合为吸气时默念第一个字，呼气时默念第二个字，停顿时默念剩余的字。舌动的配合为吸气时舌抵上腭，呼气时舌落下，停顿时舌不动。

③一般默念三个字为宜，用鼻呼吸，先吸气少许即停顿，用意将气引入小腹，同时默念第三个字，吸气毕，不停顿，即徐徐呼出，随之落舌，即：吸一停一吸一呼。

5、气功

姿式有侧卧式、仰卧式、坐式及壮式4种。

侧卧式：侧卧式于床上，头微前俯，高低以枕调节。头颈保持在左右不倚稍许抬高的位置。脊柱微向后方，呈含胸拔背之势。四肢体位，于右侧卧时，可上肢自然弯曲，五指舒伸，掌心向上，置于身前枕上，距身约6cm左右，左上肢自然伸直，五指松开，掌心向下，放于同侧髋部，右下肢自然伸直。左下肢关节屈曲约成120度角，其膝轻放于右下肢膝部。如为左侧卧，则四肢体位，与此相反。双目轻闭或微露一线之光，口按呼吸法之需，定期开合。

仰卧式：平身仰卧床上，头微前俯，躯干正直，两臂自然舒伸，十指松展，掌心向下，放于身侧，下肢自然伸直，脚跟相靠，足尖自然分开。口目动作同侧卧式。

坐式：端坐于椅上，头微前俯，躯体正直，含胸拔背，松肩垂肘，十指舒展，掌心向下，轻放于大腿膝部，两脚前后平行分开，与肩同宽，小腿与地面垂直，膝关节屈曲90度。坐椅高低不适时，可在臀下或脚下垫物调节。口目动作同侧卧式。

壮式：具体要求基本和仰卧式相同，只需将枕垫高8寸左右，肩背呈坡形垫实，不可悬空，两足并拢，掌心向内，紧贴于大腿两侧。

内养功练习，一般先由卧式开始，具体选择，应据病情和个人习惯确定。壮式宜在后期采用。

练功时间，每次30分钟，初期每日6次，后期可减为每日2次。

6、意念集中

①意守丹田法：内养功的丹田指脐下1.5寸的气海穴。意守时，可想象为一个球形体积，设在小腹内，或想象为以气海穴为圆心的一个圆面，设在小腹表面。不可拘泥分寸。

②意守膻中法：即意念默默回忆两乳之间以膻中穴为中心的一个圆形面积或意守剑突下的心窝区域。

③意守脚趾法：两眼轻闭，微露一线之光，意识随视线，注意脚趾。也可闭目，默默回忆脚趾形象。

7、劳动锻炼

这里指的劳动是指体力劳动，具有正常劳动能力的年轻人固然要劳动，老年人也应时常小劳，这才符合养生之道。古人“拂尘涤砚，焚香烹茶，插瓶花，上帘钩，事事不妨亲身之，使时有小劳，筋赅血脉，乃不凝滞”，就可以休养生息。劳动能够舒展筋骸，流畅气血，调济精神，强身健体。在家刷刷碗、拖拖地、洗洗衣服都是属于这一类的运动。

运动养生的原则是什么？有哪些优点

运动养生的特点

讲究循序渐进的锻炼，养生式运动;讲究身心的统一锻炼(修炼)，注重身、心的整体性调控;能逐步改善和增强内脏功能。运动养生是通过提高人体身心调控能力，平衡、协调统一人体内外环境，运用主动调节方法激发生物体自我修复能力，从而改变不良体质状态，提高身体素质，达到强身去病、延年益寿的效果!对生活、工作和个人发展起到积极的促进作用!

人是由身心两部分组成，中医对人体的健康讲究平衡，守中。一般运动多为肢体的运动，而运动养生是运动和养生的结合，注重身体和心理的整体修炼，涉及到人体各个方面的调控能力，比如人与环境的调摄、饮食营养的调摄、脾胃消化的调摄、心脑血管循环的调摄、代谢排泄系统的调摄、内分泌的调摄、行为习惯的调摄等等，涉及到运动、养生保健的方方面面。

运动养生的方法可以起到疏通经络，打开人体通道，促进气血循环，改善消化吸收、新陈代谢，促进营养物质转化为能量，滋养五脏六腑，从整体修复健康，所以说，运动养生是人体健康的催化剂。

运动养生要求人们更关注自身的变化，关心自身的平衡健康，需要人们掌握更多的健康知识和技能，因而运动养生的过程可以主动和被动地让参与者了解学习更多的养生知识，只有掌握的健康知识和技能越多，我们才能更好地维护自身健康，主导自身健康，所以说运动养生是大众健康、医疗保健的最好途径!

运动养生也是实施中医学倡导的“不治已病，治未病。”的疾病预防医学的最好途径，所以过去历史上的很多著名中医也是养生家，如华佗、孙思邈、张仲景等等!所以，运动养生的方式从古到今在人们的健康工作中一直发挥着重要的作用!

传统运动养生的特点

(1)以中医学理论指导健身运动所有的传统身法都是以中医的阴阳、脏腑、气血以及经络等理论为基础。运动养生的基本要点为养精、练气、调神，以动形为其基本锻炼形式，并用整体观念说明运动健身中形、神、气、血、表、里的协调统一。此外，养生运动中，运动的虚、实、动、静皆以阴阳理论为指导，运动的屈伸、俯仰则受开阖升降的指导。可见，健身运动的每招每式，都与中医理论密切相关。

(2)注重意守、调息和动形的统一运动养生强调意守、调息、动形的统一，即意念、呼吸及躯体运动三者间的配合。意守指意念专注;调息指调节呼吸;动形指形体运动，统一是要达到形、神一致;意、气相随;形、气相感，使形体内外和谐，动、静得宜。这样才能起到养生、健身的效用。

(3)将导引、气功、武术、医理融为一体。千百年来，人们在养生实践中得到了许多宝贵经验，形成了融导引、气功、武术、医理为一体的具有中华民族特色的养生方法。源于导引气功的功法有五禽戏、八段锦等;源于武术的功法有太极拳、太极剑等。但是无论哪种功法，运用到养生上，都讲求意守、调息和动形，都是以畅通气血经络、活动筋骨、和调脏腑为目的。将诸家之长融为一体，是运动养生的又一大特点。

道教运动养生的特点

在生物界，特别是人类的生命活动具有运动的特征，这是我们的祖先很早就认识到的，因而自古以来道教养生家们就提倡运动保健。早在春秋战国时期，体育运动就已经出现并被作为健身防病的重要手段。《庄子》说：「吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。」这说明，当时运用导引等方法来养形健身的人已经为数不少了。

道教运动养生观以形神兼养为理论基础。神为形之主，欲全其形，先在理神。包括生命机能和精神意识在内的神是人形体的产物，它一方面调控着生理活动的信息指令，使生命活动得以正常进行;另一方面接受外来刺激，产生精神思维活动，指挥神经系统，保证人在社会与自然场中做出适当的反应。因而神在人体中起着积极的主导作用，养生首重养神。道教运动养生便是针对神气的主导地位和特性，通过清静内守，保养精神，维持健康无病的完好状态。

形为神之宅，养生也必须保形。形体是生命活动的宅宇，生命活动必依附于形体而存在。人始生，先成精，精成而脑髓生。也就是说，人在生长发育过程中，首先形成组织器官，然后产生生理功能，最后产生精神意识，精神并非直接源于精气，而是产生于形体。基于形体不仅产生了生命机能和精神思维，而且形体还决定着精神的状态。人通过活动肢体，舒展筋骨，使气血流通，让形体得到调养，才可使神有所依，方能养生保寿。可见，形神可分不可离，形俱而神生。只有形神兼养，方可实现人体生命机能的整体优化，这是健康益寿的前提和基础。

神属阳，在生命活动中易动而耗散，因此养神应以静为贵;形属阴，易静而少动，所以需要养之以动。以动养形，以静养神，动静结合，可达形神兼养之目的。陶弘景亦论：能动能静，可以长生。道教运动养生提倡以养神为核心的形神兼养，养形之动决不是单纯的动，盲目的动。凡有效的形体之动，必少不了精神之静的制约。在运动当中，意识的专注、身心的放松、神情的自然宁静是至关重要的，其一招一式必符合规律之辙，体现沉静轻灵之意;而静在形体运动中也并非静如止水，而是暗寓着动，潜存着精神意识的合理运动，并引导着形体运动的外在变化。动中寓静，静以御动，动以养形，静以养神，动静结合，形神共养，此乃道教养生运动的奥妙之所在。

动以养形，以引导行气为重点。导气可令和，引体可令柔，气和则体柔，长生乃可求。通过导引行气等运动锻炼形式，呼吸精气，流通营卫，舒筋健骨，滑利关节，可达强身祛病之功。导引之术，源远流长，形式多样，包括呼吸运动、肢体运动、器械运动和仿生运动，主要表现为形体导引和意念导引两大类。形体导引强调外部肢体的活动，以动肢节、举手足、摇筋骨、按皮肉等形式，使经络气血得以畅通，属动工一类。意念导引注重以意导之，以心引之，以意领气，也称为经络导引，包括以任督二脉为主线的小周天导引法和全身经络遍导的大周天导引法，属静功一类。

动以养形的作用在于防未患之疾，通不和之气，动之使百官气畅，闭之使三宫血凝，实为养生之大律，祛疾之玄术。动以养形以轻便易行、有益身心为原则，以不损不伤为前提，也不必拘于形式，可有选择性地进行一种或几种方法的练习。道教养生家强调运动量和运动强度要适可而止，应于自身相得为度。葛洪在《抱朴子内篇·极言》中说：「养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲。……不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望。」陶弘景的《养性延命录·教诫篇》称：「养性之道，莫久行、久坐、久视、久听……能中和者，必久寿也。」孙思邈说得更明白：「养生之道，无作博戏强用气力，无举重，无疾行」，「常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。」这一适度活动的观点，极大地促进了道家各种导引术和内炼方法的发展，至今仍具有极高的养生健身价值。

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