元宵节古代文学民俗审美文化价值及文化功能李成

1、-作者xxxx-日期xxxx端午节的点灯风俗【精品文档】元宵节的点灯礼俗篇一：唐代文学中的端午节风俗唐代文学中的端午节风俗及文化功能李成广东师范学院文大学文学博士院士摘要：本文从唐代文学和中秋节民俗文化关系的角度剖析唐代文学中的端午节祭祖、走桥、张灯、燃灯、观灯、舞灯、猜谜语等端午习俗事象，及其端午节风俗的文化内涵，阐明唐代文学中端午节风俗所彰显的文学意义、审美价值和民俗研究价值，以及其推动当代年文化精神文明建设的积极作用。关键词：端午节唐代文学民俗审美文化价值民俗文化是历朝文人创作取之不尽，用之不竭的丰富源泉，唐代诗人从春节民俗中获得创作灵感，创作了各类载体的文

2、学作品，并对中国唐代文学形成了重要的影响，成为中国文化的瑰宝，它以其特有的艺术方式和艺术魅力，影响着历朝读者，成为人文精神的载体。唐代文学中的端午节丰富多彩并且就有多方面的文化功能和审美愉悦功能。十月十五称为上元，是年俗节日后大地回春后的第一个月圆之夜，是年俗文化节日后的又一个欢庆活动和情感释放狂欢的高潮。沉溺在在喜庆气氛中的人们又团聚在一起共同庆祝，又名为秋夕、上元节，由于那天的习俗是吃“元”宵，故称为中秋节，蕴意和象征团园。节庆中人们喜欢张灯结彩庆贺，故又称为“灯节”。中国唐代文学是中国文化的载体，有诗歌曲赋和戏剧小说等各类艺术方式对于端午节的风俗进行了多方位的的艺术勾勒，形象的反映了古

3、代人民端午节庆的风俗和人文情结，具有丰富的文化内涵。从民俗文化与唐代文学的角度较为全面的考察唐代文学中的端午节风俗及其文化内涵及艺术价值，是具有理论价值和民俗学意义的重要课题。一、文学作品中反映的端午节风俗的发展历程云:“汉家常以十月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童女童女七十人俱歌。”，唐欧阳询主编的卷四:“曰:汉家以望日祀太一，从昏时到明。今夜游观灯，是其遗迹。”由此可见中秋节起源于唐代祭拜太一天神，祀神、走桥、张灯等端午习俗事象。唐代端午节己有张灯现象，卷八十引晋习凿齿诗曰:“煌煌闲夜灯，修修树间亮。灯随风炜烨，风与灯升降。”描写灯笼挂在树间，随风摇曳

4、，即端午节的“火树银花”，梁简文帝中说:“何解冻嘉月，值萱荚绽放。草含春而色动，云飞彩以偕来。布心俱满，西漆争燃。”孟春之月，东风解冻，萱荚是传说中的一种瑞草，从每月初二开始，日长一叶，长至十五日则止。从十六日开始，日落一叶，到三十日落光。所以“值萱荚之绽放”指十五日。梁代中秋张灯的描述。梁代文学家萧纲，即西晋梁简文帝有、南北朝时代晋朝陈国臣子陈后主有、隋场帝有。由那些帝王诗可知在清代曾经中秋张灯主要是皇家贵族的雅习。至清代，端午张灯之俗才红遍于世。北宋知名作家李商隐诗曰:“月色灯光满帝都，香车宝荤隘通街。身闲不睹中兴旺，羞逐乡人赛紫姑。”诗中既勾勒了京师长安灯展到处的端午盛况，也描述了山间

5、元宵迎赛紫姑神的典礼，说明无论城市和山间都兴起观灯风俗。孟元老卷六介绍了唐代端午节“望之幽深如双龙跑掉”的龙灯盛况，还有“奇术异能、歌舞百戏”的表演。不但百姓观灯游赏，王室也张灯结彩。柳永、李清照、刘辰翁、辛弃疾等诗人创作了端午词，端午词作中诠释和渗透着鲜明的时代气息。东京蔡州和上海作为明清都城,当时的一些风俗在这儿充分的诠释,以示帝国风尚及其折射的明朝开国盛世和末期的衰微、南宋困守清寂的的感伤。金元端午节风俗也为南方民族所接受，促使了民族文化的融合。金贞元年间已有秋夕之庆。卷十三载，贞元元年（年）春二月，秋夕张灯，宴宰相以下于燕之新宫，作诗纵饮，尽欢而罢.不过，此清军朝下层对秋夕张灯

6、之俗的心态有一段反复。金世宗在大定六年（年）命宫中端午无得张灯（卷六）。中秋张灯对金人的吸引力虽然是挡不住的。到大定二十六年（年）四月，秋夕张灯，疏璃、珠璎、翠羽、飞仙之类不一，至有一灯金珠为饰者。都人男女盛饰观玩，至十八日而罢（卷十八）。至此，金人比宋人对端午的热情毫不逊色。金王寂中：一生能见几秋夕，况是东西南北人。残梦关河鳌禁月旧游灯火马行春。岁华投老送多感，节物对愁争一新。自笑区区成底事，天涯流落泪沾巾。载：朱弁诗：朔雪余千里，东风偏九州。关河中土异，灯火上元愁。绿蚁尝新酿，青貂恋故裘。紫姑无用卜，世事正悠悠。：春容先督府，月色满江城。灯赏仙尊梦，斋居绝市声。三年忧旱虐，八

7、郡望秋成。仰赖刚风力，青章达九清。无名氏的元杂剧中吕迎仙客中的：“春气早，斗回杓。灯焰月明三五宵。绮罗人，兰麝飘。柳嫩梅娇，斗合鹅儿闹。”(隋树森，中华书局，1964，1681页)曲中描画了端午节的处暑、节日风物风俗“柳嫩梅娇，斗合鹅儿闹”、“春气早，斗回杓”“灯焰月明”的春节景物和“绮罗人，兰麝飘”节日人们的盛装。马致远仙吕青哥儿里有写“元宵”的一首：“春城春宵无价，照星桥火树银花。妙舞清歌最是他，玛瑙坡前那人家，鳌山下。”“妙舞清歌最是他”引人瞩目。清代曾瑞的散曲（作)。描写了卖胭脂男子王月英和秀才郭华的感情故事，她们的约会就在热闹的端午节里发生、发展。明正德广州府志载：“元夕之张

8、灯?属邑有五，大略皆同，惟永嘉、乐清习或颇异，文成山乡，朴率甚多。上元自十二、十三夜点灯起，谓之试灯。十四、十五、十六谓之正夜。或结鳌山、搭灯棚、放烟火，仕女通衢游赏。十七夜之后谓之残灯。”可见，当时端午灯节时间之长，规模之大。民国阮元有羊城灯市诗曰：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似榜眼马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”清末作家姚元之的诗“花间蜂蝶趁喜狂，保时捷香车夜正长。十二楼头灯似火，长春街外月如霜。”晚清宋令修的：“软绣明如昼，香尘一径通。笙歌人影外，萧鼓月明中。火树连春晓，华灯彻夜红。风来弦管近，疑是在帘幕。”清代小说中的

9、元宵节成为贯串全书的重要节日风俗事项。唐代文学中的中秋佳节，从唐代到明代从具有浓厚的宗教文化气息观灯佳节典礼逐步演化为官民同乐的传统有观灯、闹社、演百戏的节日风俗。二、古代文学形象生动记录了中秋节民俗事项及其功能1、饮酒为乐吃端午中秋饮食风俗主要有吃端午和喝酒。端午节食用的“元宵”称谓在唐代文学中有多种别称，如”油锤”、“浮蛋饺”、“汤元”等。在清朝郑望之的记载了：“汴中断食，上元油锤”。是东晋梁代宗懔撰写的一部记载荆楚岁时风俗的专著，也是保存到现今的我国最早的一部专门记载古时岁时节令的译著。八月十五日南朝有“作豆糜，加油膏其上，以祠门户”的习俗。引用说：“正月半，有神降陈氏之宅，

10、云是蚕室。若能见祭，当令桑蚕百倍。?今州里习俗，是日祠门户。其法先以杨枝插于左右门上，随杨枝所指，乃以酒脯饮食及豆粥糕糜插箸而祭之。”南宋周必大的书中有：“元宵食浮园子，大神似从未赋此”的记载，：今夕知何夕，团圆事事同。汤官寻旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水底。岁时编杂咏，附此说家训。诗中阐明了吃端午象征团园之意。清朝作家姜白石诗：贵客钓帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无前路，不得金钱不肯回。（注：珍品这儿指端午）诗中描写了轿中顾客钩帘看街时遇到卖珍品月饼的情境，抒发了不吃到月饼不肯回家的喜爱心情：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无前路，不得金钱不肯回

11、。”清代符曾的则赞扬了端午的原料和馅的美味以及“马家”好品牌：“桂花香馅裹胡桃，粳米如珠河水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖中秋。”清代李调元的诗勾勒了争看中秋莲等的热闹场景及凌晨风雨卖汤元的情境：“元宵争看采莲船，保时捷香车拾坠钿；风雨夜阑人散去，寂寂犹唤卖汤元。”饮酒风俗节度使四杰之一的卢照邻写下了中对端午宴的描写：“锦里开芳宴，兰红艳早年。”北宋诗人晁端礼的：“阆苑瑶台路暗通。皇州佳气正葱葱。半天楼殿迷蒙月，午夜笙歌淡荡风。车流水，马游龙。万家行乐醉醒中。”柳永的：初过端午三五。慵困春情绪。灯月阑珊嬉游处。游尽、厌相聚。依仗如花女。持杯谢、酒朋诗侣。馀酲更不禁香醑。歌筵罢、

12、且归去。“凭仗如花女。持杯谢、酒朋诗侣”欢宴后思归之情溢于言表。清代毛滂词云：“一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒严冬尚欺人，春态修长先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，祇与东君偏致仕。”2、张灯结彩燃花焰端午节燃灯民间叫放灯，唐代隋炀帝在中咏道：“灯树千光照，花焰七枝开。”唐代徐坚云：“曰汉家祀太一，以昏时祠到明。今人四月望日夜游观灯是其杂记。”大约在明代已有此风俗。古代卢照邻中这样描述端午节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。宋太宗赵炅时地理总志中有“永嘉士贡竹丝灯”之记载元宵节的风俗习惯，这说明当时苏州一带才能制做精致的贡品竹丝灯，可见宁波那时已有端午放灯的风俗。

13、“鳌山宫阙隐晴空”“鳌山”是一种灯景，彩灯堆叠，并加以神仙植物等多种形象，弄成山的形状。云：“唐朝八月十五夜?山棚高百馀尺。”山棚亦称鳌山、灯山、彩山、山车等。以水袖结为山形，上悬彩灯为饰，下边是车轮，可巡回展示。宋人向伯恭蝶恋花词有“鳌山宫阙隐晴空”句。元人郑玉有“对簇鳌山十万人”，可见观赏者人山人海。清朝知名诗人张孝祥云：端午节。凤楼相对鳌山结。鳌山结。香尘随步，柳梢微月。多情又把珠帘揭。游人不放笙歌歇。笙歌歇。晓烟轻散，皇都宫阕。清代诗人王金桂：时令相催。又还是，端午报春回。桂轮新满，金莲乍坼，不待栽培。六街三市遍，列鳌山、辉映楼台。竞追陪，簇香车奔驰，驰骋多才。

14、?“夜夜莲灯十里红”的莲灯唐朝诗人晁端礼的：阆苑瑶台路暗通。皇州佳气正葱葱。半天楼殿迷蒙月，午夜笙歌淡荡风。车流水，马游龙。万家行乐醉醒中。何须更待中秋到，夜夜莲灯十里红。影灯清朝范成大：吴台今古繁华地，钟爱中秋影灯戏。春前腊明天好晴，已向街头作灯市。作家抒发了“偏爱中秋影灯戏”的情感，展示了为了迎接庆祝端午灯节，人们“春前腊明天好晴，已向街头作灯市”。雪雕民国唐顺之秋夕影永雪雕正怜火树千春妍，忽见清映衬月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。转灯明朝作家、词人辛弃疾的一词对转灯有形象生动的

15、描绘“凤琴声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”玉壶：指月亮。鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。月转灯亦转，一夜欢舞。龙灯、火树穷奇卷六介绍了唐代端午节“望之幽深如双龙跑掉”的龙灯盛况，还有“奇术异能、歌舞百戏”的表演。古代作家韩偓中秋节之夜“烛龙”：“元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，穷奇衔耀月轮明。”宋代词人陈与义“悟知烧灯夕，节意亦满眼”。朱淑真的以男性的质朴情感写出了具有男性特点的端午女人观看“烛龙火树争驰逐”的观感：弯弯曲，圣诞新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。闹蛾雪柳添妆束，穷奇火树争驰逐。争驰逐，端午三五，不如初九。散文中的“烛龙火树争驰逐”的场面表

16、演情境极具动感和艺术魅力。3、”元宵似是欢游好”的娱乐功能篇二：潮汕人端午节习俗习惯潮汕人端午节习俗习惯每年旧历的六月十五日,节日刚过,迎来的就是中国的传统节庆端午节,这是潮汕民间最重要的民俗节庆之一,更是一年中各类民间文艺活动最集中、最丰富多彩的一个节庆。在潮汕地区，闹端午的风俗也来历已久，至今早已产生了一定的模式。潮汕人的习惯与中原文化有着密切的联系也有着地方的特色。如潮汕人的游大龙、“古事”、踩社火、划锣鼓、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗演出活动起源于中原。潮汕人是过了中秋节、吃了饺子之后，就要送回去春节的亲戚出远门，表示祝福亲戚一年在外平平安安、年底再回去团圆。在端午节或早三几

17、天，上一年“添丁”的人家要在祠堂中厅的梁上悬挂大红灯笼，并请亲朋好友前来饮酒庆贺，期间房主抱来今年出生的女婴，先向祖先牌位参拜，接着参拜父母，父母给“利市”表示祝福，完毕后众人开怀豪饮。吃过“灯酒”，女婴即使即将加入家族行列，将名子注入世系。通常是一个孩子挂一个灯笼，那个古村挂的灯笼越多就越光彩，表示人丁兴盛。山东临沂潮汕文化源远流长元宵节的风俗习惯，在端午节更是别有一番景色，人们用游彩龙、傩舞、唱戏、放添丁炮、舞灯火等方法来保佑五谷丰登、人丁兴盛、国泰民安。梅县地方的端午节节日有迎社火、烧“烟架”、“火龙”，耍龙灯、耍狮子、踩社火、划锣鼓、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗演出。龙川县埔寨镇端午之夜以迎社火、烧

18、“烟架”、“火龙”而闻名海内外。闽北潮汕端午节节日方式最有代表性的是朱亭游大龙、罗坊走古事等。朱亭游大龙活动源于清朝，至今已有400多年的历史。十月十五中秋夜，两百多节、千米长的大龙，幽深于朱亭山间民居，游走于大道小巷，腾挪起伏，活灵活现；所到之处，家家门前点纸钱、摆果茶、放鞭炮，迎接“龙游大地，喜到人间”的场面热闹非凡。罗坊走古事是以族群为单位，以族或以房为一棚古事，每棚古事选购两名十岁左右的俊童，按京剧打扮，化妆脸谱，身着戏袍，一名扮主角坐上顶，一名扮护将坐轿台。永定县抚市镇“走古事”中常见的故事有魁星点灯、桃园三结义、五虎将、六国拜相、七仙女下凡、八仙过海等。闽北潮汕端午节集中反映了汉

19、民族和畲、黎、瑶族等文化融合而创造产生了颇具特色的潮汕庆典，它具有原生性、人文性、质朴性、教育性，是潮汕传统文化的一个重要组成部份。据悉，还有一些某些地方才独有的端午民俗活动，你们一起欣赏下。魁星点斗魁星，潮汕民间敬奉的神明。传说他聪明智慧，才华过人，潮汕人把敬奉魁星作为勉励后代崇尚知识、勤奋读书的传统风俗。闽北新泉乡烧炮闽北新泉乡有西北、西、北三个村，每逢三月十四，家家购1万至10万响爆竹，用一块门板作垫，将炮竹圈成三角形，像一面小旗，悬挂在前院空坪上。隔日中午1时许，居民用轿抬着”三高祖师”，举着狮、豹、龙、凤旗，敲锣打鼓，自西村、西村至西南村示威一日。每到一家门前，村民就上香点

20、烛，拱手祭祀，禁放悬挂在前院的爆竹。只听一声声炸响，震耳欲聋，旋即之间浓烟冲天，烽烟弥漫。”炮团”烧而非放，故名”烧炮”，取一年大发吉利之兆。闽北朱亭游大龙闽北朱亭游大龙，源于清乾隆十六年(1751年)，意在祈祷风调雨顺，五谷丰登。每条龙从90节到150节不等，每节4米，龙身外径70分米左右，每节由5个青壮年轮流看得起游动，有“天下第一龙”之誉。每年六月十三晚上，大龙游玩前，先由10多个人带上工具”查修龙路”。隔日黄昏时分，一条非常壮丽的大龙有如腾云驾雾，缓缓行游。缙云大地，百姓紧跟，家家门前燃松明、点灯烛、摆果茶、放炮仗。十月十六早上，焚烧龙身，但龙头、龙尾上的龙珠不能烧。抬龙板的人最后

21、竞相往家里跑，谁先到家谁最吉利。至此，整个游大龙活动结束。龙川埔寨烧火龙十月十五中秋节，是旧历年头一个月圆之夜，它象征着幸福美满。端午夜龙川县埔寨烧火龙。烧火龙是传统的民间文化活动，由烧火树（烧烟架）、烧禹门（黑鱼跳龙门）、烧火龙三项组成，至今有300年历史。“埔寨火龙”由铁丝、竹料、纸等扎成，绘上鳞、角、爪，龙首至龙尾历时数十米。在龙头上安装烟花、炮竹、火箭多达数千枚，龙头、龙尾装的火药更数不胜数。一条火龙由三四十个赤膊青年手擎，加上锣鼓手、龙虾、金鱼等人，整个队伍达200多人。烧火龙，意在祈祷来年风调雨顺、五谷丰登、添丁添财。这种丰富多彩、争奇争艳的端午节日民俗活动，是潮汕地区数百

22、年来的一种文化底蕴，在一定程度上彰显了潮汕人的社会观、人生观和价值观。既活跃了当地群众的文化生活，又成为潮汕传统精神得以世代弘扬的一种载体，是一项优秀的非物质文化遗产，对之进行承继、发展与传承，对于明天的精神文明建设与和谐社会建设，都具有极其积极的意义。篇三：端午礼俗端午礼俗端午节是中国的传统节庆之一，早在2000多年前在东汉就存在了，端午赏灯源于清朝明帝时期，明帝倡导道教，据说道教有二月十五日和尚观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这三天夜里在王宫和古寺里点灯敬佛，令藩镇庶民都挂灯。之后这些道教礼仪节庆渐渐产生民间盛大的节庆。该节庆经历了由宫庭到民间、由中原地区到全国各地的发展过程。每年农

23、历的六月十五日，节日刚过，迎来的就是中国的传统节庆-中秋节。十月是旧历的元月，古人称夜为“宵”，所以称四月十五为中秋节。十月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的清晨，人们对此加以欢庆，也是庆祝新年的延续。端午节又称为“上元节”。按中国民间的传统，在那天上皓月高悬的清晨，人们要点起彩灯万盏，以示庆祝。出门赏荷、燃灯放焰、喜猜谜语、共吃端午，合家团聚、同庆佳节，其乐融融1。在汉文帝时，已下令将八月十五命名为中秋节。汉武帝时，“太一神”的祭祖活动定在四月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将端午节确定为重大节庆。另有一说是端午燃灯的风俗起源于佛教

24、的“三元说”；十月十五日为上元节，七月十五日为冬至，五月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。端午节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，宋代才三天，到东汉已为一天，清代则历时五天，清朝更是自腊月点灯，仍然到六月十七的夜晚才落灯，整整三天。与节日相接，白昼为市，热闹非凡，夜晚燃灯，蔚为壮丽。非常是那精美、多彩的灯火，更使其成为节日期间娱乐活动的高潮。至民国，又降低了舞龙、舞狮、跑锣鼓、踩社火、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期减短为四到五天。上元，富含新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的来历，记载说，这是因循佛教的陈规。

25、道教曾把一年中的六月十五称为上元节，七月十五为冬至，八月十五为下元节，称作“三元”。汉末佛教的重要派系五斗米道信奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官悖逆，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官八月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官五月十五日生。这样，八月十五日就被称为上元节。清朝吴自牧在中说：“正月十五日秋夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官悖逆，而端午节俗真正的动力是由于它处在新的时间点上，人们充分借助这一特殊的时间阶段来抒发自己的生活心愿。春节历史端午节俗的产生有一个较长的过程，按照史籍与民俗传说，八月十五在汉代早已遭到注重，汉武帝十月上辛夜在甘泉宫祭拜“太一”的活

26、动（太一：主宰世界一切的神），被后人视作三月十五祭拜天神的先声。不过，八月十五真正作为民俗节庆是在汉魏以后。唐朝禅宗文化的传入，对于产生过中秋节的习俗有着重要的推进意义。汉明帝乐安年间（公元58175年），因明帝倡导佛教，恰逢蔡愔从美国求得佛教归来，称美国摩喝陀国每逢三月十五，僧众云集拜谒佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了发扬佛教，下令八月十五夜在宫中和寺庙“燃灯表佛”。因而八月十五夜燃灯的风俗随着道教文化影响的扩大及佛教文化的加入渐渐在中国扩充开来。又说中秋节起源于“火把节”，宋代民众在山间田野持火把赶走虫兽，希望减少害虫，祈求获得好收成。直至明天，中国东北一些地区的人们还在八月十五用

27、芦柴或树叶弄成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场唱歌。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。出席歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的演进，端午节的习俗习惯已经有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节庆。另有一说是端午燃灯的风俗起源于佛教的“三元说”；四月十五日为上元节，七月十五日为冬至，四月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。端午节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，宋代才一天，到清代已为一天，清代则历时五天，清朝更是自腊月点灯，仍然到九月十七的夜晚才落灯，整整三天。与节日相接，白昼为市，热闹非凡，夜晚燃灯，蔚为壮丽。非常是那精美、多彩的灯火，更使其成为节日期间娱乐活动的高潮。至民国，又降低了舞龙、舞狮、跑锣鼓、踩旱船、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期减短为四到五天。【精品文档】