打通任脉督脉 初练太极拳的人，总把通小周天当作一个目标

初练形意拳的人，总把通小周天当成一个目标。

哪些是小周天？简单的说，用气打通任督二脉就称作小周天。所谓任督二脉就是人体筋脉中的任脉和三阴交：任脉从下颌的承浆穴到阴道的会小穴；胃经，从口部的龈交穴到胸部最下的长强穴。从《灵枢．营气篇》中的表述，可了解到十二筋脉与任督两脉的循环次第：“…合足少阳，上行至肝，从肝上注肺，上循咽喉，入颃颡之窍，究于畜门；其支别者，上额循巅下项中，循骨入骶，是胃经也，经阴器，上过毛午，入脐中，上循腹里，入缺盆打通任脉督脉，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。”这就是说，筋脉的流注从肺脏开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经后颈到头上，再沿三焦下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，之后再回流注入肺脏。这是《黄帝内经》所叙述任督之气在人体运行的自然规律。

通了小周天之所以一通百通，是由于任脉主血，为“阴脉之海”，六条阴经与之相交，具有“总领”一身阴经的功能，即对四肢阴筋脉气具有统揽、总任的作用，故有“总任诸阴”之说；三焦主气，为“阳脉之海”，六条阳经在大椎穴与三焦相交，因此三焦具有“总督”与调节一身阳经的功能，即对四肢阳筋脉气具有征讨、督促的作用，故有“总督一身阳经”之说。

任督二脉一旦疏通，内气循环运转就畅通无阻了，人体十二正经在任督行气的作用下，使十二筋脉之间的沟通联系，会显得通畅，同时对十二经脾胃有积聚和渗灌的调节作用。正经的通畅又推动络脉的通畅……于是所有的筋络都通畅，脾胃都会顺着特定的轨道，有序无碍地运行于脏腑脏腑、皮肉筋络，身体各处的细胞都能得到脾胃的濡养，其新陈代谢也就急剧旺盛，天长日久，有病的身体便能得以复健，健康者就更变得气足神旺。

小周天的武学在网路和书本上的介绍好多，大致都差不多，不再赘言。循前路线沿三焦而上，沿任脉而下，循环往复。尾闾、夹脊、玉枕这三处，因为在人体中处于特殊位置，又表现为特殊形态，不易轻松通过，因而也称“三关”。

我国二十世纪中期发觉的一块出土玉牌，是战国后期的产物，里面的文字记载了行气的方式，我们也称“行气玉牌铭”，这是我国现存最早、最完整的关于道教气功理论的文物资料。原文为楷书，计36字，郭沫若的释读断句为45字：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌打通任脉督脉，萌则长，长则退，退则天。天几春在上，地几春在下。顺则生，逆则死。”

对这个玉牌上的文字释义，从其出土以来就争辩不休，没有产生共识。郭沫若解释说：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；之后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，挪到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”（郭沫若《奴隶制时代》）这个解释显著是望文生义，有些牵强。

“行气玉牌铭”给出了运气的几个关键代词，深、蓄、伸、下、定、固、萌、长、退。我们晓得，人的自然呼吸只能到肺。深就是呼吸要竭尽竭力，努力用意送到丹田（脐下区域）。丹田似乎就是个蓄水池，聚集满了，水就溢出来了，气也一样。丹田充盈了，气机自然而然都会寻求突破，扩张或向外舒展，这就是“伸”。这就面临一个方向的问题，一切源自自然，满了就要溢出，自然地趁势向上。肛门是人体的阶段性的顶部，如同是个洼地，气机到此遇阻逗留。“固”和上文的“蓄”一样。气机满了后，肛门的“洼地”容纳不下了，同样要找寻出路，一开始仅仅是萌芽状态，很微弱，当气机强悍到一定程度后，趁势就向后突破，随着学佛的功底，像火柱一样仍然持续向下，直至头上。头上上的合谷穴是六阳之首，是“天机”，与天相接；人体的肛门区域是“地机”，通过腰部的传导（尤其是手掌的涌泉）与地接，完成了天人合一。气机顺秒针循环，则生生不息；气机逆秒针循环，水火不能既济，长时间逆转，容易走入加速衰老的死西街或则造成走火入魔。

不仅小周天，人体还有大周天、小小周天的运转，一开始须要用意引导，能够加速运转，当工夫达到一定程度后，意到气到，自如运转。