（古事今谈）十字真言在赤壁之战以后，二三子其佐我明扬仄

十字架的咒语

赤壁之战后，曹老板发布了三道与选拔人才有关的命令，也就是后来的“求才令”。

二公子、三公子，为辅佐，平淡谦逊，唯其才才可以用，我便可以用之。

——《三国志·武帝年谱》节选自建安十五年《求才令》

学者目光短浅，平庸可弃！ 臣子如果想清楚这个意义，那么就没有学者的停滞楚汉传奇曹氏，也没有仕途的荒废。

——《三国志·武帝纪》节选自建安十九年《招贤进士不废偏令》

当今，民间已无极德之人。 他们不顾结果，勇敢地与敌人作战。 如果是文明世俗的官员，天赋异禀，也未必能担任将军。 如果他们的名字带有侮辱性，他们可能会微笑着行事，或者他们可能会不友善。 他不孝，却有治国用兵之才。 学习你所知道的一切，不要留下任何东西。

——《三国志·武帝年谱》注《魏书》 摘自建安二十二年《尚德无行令》

当然，这三个人才寻单的相关内容我们这次就不分享了。 关于曹老板的用人理念，我们稍后会单独写一篇文章。 这次我要讲的第一件事可以说是上述求才令不可或缺的理论基础，而这个概念早在建八年夏天曹操就已经提出了。一个（公元203年）。

论点可能是，武官虽然职能重，但品德不足以当选为统帅。 俗话说“可以分配给合适的人，但不能分配给合适的人”。 管仲说：“贤人食其才，则受人尊敬；斗士食其功，其死就轻。二者置于国家，则天下可治。” 我从未听说过无能的人和不战斗的人。 那些得到俸禄的人，能够为振兴国家做出贡献的人。 所以，明智的君王不会赏赐无功的官员，也不会赏赐不打仗的官员。 法治有德，功用有赏。 解说员说的话，简直就是虎眼啊！

——《三国志·武帝记》注《魏书》建安八年《论吏令行》

所谓“理论依据”，正是上述顺序中的“十字咒”：维持和平就是有德，有善行就是赏功。

曹操（《军师联盟》）

乱世中人才很重要

一般来说，在古代，对于一个统治国家，甚至一个国家、一个王朝来说，用人的标准通常都是“德”。 诚然，这也包括一些特殊时期，比如楚汉冲突时期的刘邦。 他并不简单地用“道德”作为衡量一个人的标准。 这很容易理解。 面对虎视眈眈的强敌，选择更有才华的人并没有什么错。

刘邦（《楚汉传奇》）

然而，经过历史的演变和时间的推移，东汉桓灵年间发生了两次“党祸”，传统的儒家伦理受到了很大的冲击； 不久之后，黄巾起义爆发楚汉传奇曹氏，黄巾军信仰的“太平道”逐渐渗透到当时的社会。 不可忽视的是，太平道教义《太平经》中有一段关于“才”的内容：

上至高官，下至神人，下至卑微的人……如果问有能力的人，要小心，不要签字说这不是他的职责，也没有办法。反对它。 ……如果每个人都问自己能做好什么，那么一切都可以治愈。

可以明显看出，这段话的主要目的是任人唯贤。 与注重德行的传统儒家价值观相比，《太平经》所表达的思想开始更加注重人才在实际情况中的运用。 也就是说，与德行相比，人才的重要性在当时就开始逐渐显现出来。

黄巾起义（《全面战争：三国志》）

与此同时，东汉末年的一些著名人物也开始逐渐表现出“求德求名”的极端行为。 不说其他，就拿曹老大前期最大的对手袁绍为例。 母亲病逝后，袁绍服丧三年。 这是古代礼法规定的，没有问题； 但奇怪的是，袁绍也为死去已久的父亲哀悼。 守丧三年，又在墓前守了六年。 袁绍的行为受到常侍赵忠的鄙视，被评价为“袖手旁观”。 还有被誉为“好老人”的刘毅，以行善不留名而闻名。 最终他因行善而被饿死。 与这种过度表现自己的学者相比，那些才华横溢但道德稍逊的学者在当时的社会中生存越来越困难。

袁绍（《三国演义》）

在这种情况下，迫切需要一种新的、与环境相匹配的人才评价理念。 曹老板的建安八年命令，就是在这样的前提下宣布的。 让我们回顾一下整个段落。 它以“有人认为武官才多德少”的现象为引子。 以《管子》中的片段为依据，阐释了不同社会环境下对人才和美德的需求倾​​向。 这进一步说明了特殊时期人才的重要性。 如果从上帝的角度来看，曹操的这一命令不仅有效地让那些无助的读书人找到了一条新的出路，而且还埋下了随后三道求贤令中日益清晰的“重才轻德”的观念。 种子已经种下了。

国家的根基

对于曹老板来说，建安八年，并不是对袁谭、袁尚兄弟实施一场得之不易的阴谋那么简单。 前一年，曹操前半生最大的对手袁绍因不甘失败而愤而死。 初平二年被任命为东郡刺史的曹操，已经东征西战十几年了。 这个时候，他终于可以松一口气了。 打败袁绍之后，曹操的综合实力已今非昔比，麾下的人才也来自四面八方。 如何进行有效管理，成了曹老板的首要任务。

曹操（《三国演义》）

这一年，曹操一共发布了三道命令，上面提到的《吏士绩令》就是其中之一。 让我们继续其他两个命令。

第一个命令也是三个命令中最早的一个。 这对曹操集团来说意义重大。 这个命令就是“败军令”。

《司马法》称“大将死于隋”，所以赵括的母亲恳求不要与郭同坐。 这就是古代的将军。 军外败，家内苦。 号称行军，不是国家标准，而是赏功不罚罪。 他命诸将出征，失军者受罚，失军者免除官衔。

——《三国志·武帝年谱》

这篇文章很容易理解。 从内容上来说没什么可说的，但从实际意义上来说却有很多可说的。 众所周知，赤壁之战之前曹操的兵源复杂而复杂，主要包括以下几部分：刚创业时招募的士兵、平定青州的黄巾军招募的“青州兵”、私人将军及其家族的士兵，以及从东西方征伐中获得的士兵。 典当的减少等等。 命令中所说的“赏功不罚罪”，与曹操集团的早期阶段相对应。 可以说，是为了更顺利地征服各地； 但现在却给了曹老板一个整顿、提升军队能力的机会。 系统自然必须达到奖励必须惩罚的水平。 同样，如果我们再从上帝的角度来看这个命令，它也是曹氏建国不可或缺的制度之一。

魏王曹操（《三国演义》）

第二条命令，与上面提到的两条相比，显得不那么严重了。 因为这是一项关系到文化教育发展的命令，所以就是《修学令》。

丧乱已至，十五年，子孙不见仁义礼之势，吾甚伤。 他命各郡学习文学，五百户郡设学官，从本乡选拔最有才华的人来教书。 我们祖先的道路不会被废除，而是会造福于世界。

——《三国志·武帝年谱》

我们都知道，曹老板除了是一位伟大的军事家、政治家之外，还是一位伟大的文学家。 这段话指的是何进被杀、董卓入京后日益黑暗的社会环境。 其内容主要集中在恢复文化教育的措施上，即“各学文学”、“任用校官”、“选拔良材任教”。 积分。 至于这个命令和选拔人才的关系就不是那么明显了，所以这个命令主要是针对文化教育行业的政府命令。

建安八年夏秋期间，农历五月到七月，曹老板每个月都会发布命令，为曹氏集团后续的发展打下了坚实的基础。 如果说这次出征证明了曹操的军事才能，那么今年夏天发布的三道命令则体现了曹操卓越的管理能力和对社会道德的重视。

曹操（《军师联盟》）

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