清明节的两大礼俗主题在中国自古传承至今不辍

端午节，又称游玩节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在春分与初夏之交。端午节源自初期人类的先祖信念与祭典习俗，是中华民族隆重盛大的祭祀大节。

端午节突显自然与人文两大内涵，既是自然立春点，只是传统节庆，祭祖扫墓与游玩游玩是端午节的两大射礼主题，这两大传统习俗主题在美国自古承袭，迄今不辍。

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端午节的来历

端午节，突显自然与人文两大内涵，既是“二十四处暑”之一，只是传统祭祀节庆。“二十四处暑”是上古农耕文明的产物，它与地支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。

“二十四处暑”不仅在渔业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，并且是文化理念。在初期观象授时时代，根据斗转星移定岁时，斗柄顺秒针旋转一圈，谓之一岁（摄提）。

天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰清明节为什么要植树70字解释，复返其所，五月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。

中秋这一立春，万物皆洁齐、生气充沛、吐故纳新、气温下降，大地展现春和景明之象，正是郊外踏春游玩与行清墓祭的好时节。

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端午节的习俗

祭祖扫墓

中秋祭祖，即为“墓祭”，谓之对先祖的“思时之敬”，祭拜先祖是对先人的追忆模式，其风俗来历久远。据考古开掘，广州清远青塘旧址发觉了万年前的遗址，经加快器质谱(AMS)测量，年代距今13500年左右，时代为旧石器时代晚期，是美国年代最早的可确认葬式的遗址，阐明距今1万多年前，岭南古人已具备明晰的有意识遗址行为和风俗理念。

游玩

华民族自古就有中秋赏月的礼俗。端午节在春分与初夏之交，绿意已浓，万物焕发出盎然生机。在这时侯祭祖扫墓、踏青游玩，是自古承袭、至今不辍的传统风俗。游玩这些时令性的习俗活动，在美国有着古老的历史，其源泉是史前农耕祭拜的迎春风俗，这些农耕祭拜的迎春风俗对后世影响深远。

种树

中秋前后，春阳照临清明节为什么要植树70字解释，秋雨飞洒，种种树苗成活率高，成长快。为此，就有端午种树的习惯，有人还把端午节叫作“植树节”。种树习俗仍然留传迄今。

放风筝

风筝又称“纸鸢”、“鸢儿”，放风筝是端午时节人们所喜爱的活动。风筝即是用竹编等骨架上糊上纸或绢，拉着系在前面的长线，趁着风势可以放上夜空，属于一种单纯运用空气动力的飞行器。每当端午时节，人们除了早上放，夜晚也放。

插柳

端午节，中国民间有插柳民俗。端午插柳民俗，其来源普遍存在三种说法。有学者觉得，插柳的习俗，是为了庆祝“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳条插在房檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨迷蒙；蒲草干，晴了天”的说法。杨柳有强悍的生命力，俗语说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到那里，活到那里，年年插柳，处处成荫。

踢毽

踢毽初期叫“牵钩”、“钩强”，宋代始叫“拔河”。听说它发明于春秋后期，开始兴起于军中，之后留传于民间。

蚕庙会

“蚕庙会”是蚕乡一种特有的习俗文化，过去端午节其间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项习俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和石雕的双庙诸的蚕庙会最为精采隆重。马鸣庙坐落洲泉桥镇，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕庙会人山人海，活动经常，有迎蚕神、摇骑士、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。很多活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。#