（李向东）山魈鬼的传说，真是假的！

山魈鬼是一种生活在山林密林、黑风中、却依赖村庄聚集的灯光的怪物。 明代袁弘道在《隐道偶作》诗中写道：

“云到眉边，山魈鬼夜入屋。”

十个字虽然浅显易懂，但却让这个一直占据民间鬼怪传说曝光率第一的男人显得更加神秘。

在很多地方，山魈鬼一般简称为山魈。 记得初中的时候，戴着眼镜的语文老师给我们讲了几个附近村庄的山魈的故事后，又补充道：“山魈其实是像猴子一样的灵长类动物。省城的动物园老师看过，所以你不用担心。” 在那个年纪，人们自然不会质疑老师所说的话，所以大家都平静地回家，向对山魈故事半生半信半疑的父母展示自己刚刚所做的事情。后来才发现，我的童年已经被老师卷走了，那只长着一张鬼脸的“猴子”，一只生活在非洲的鬼狒狒，只是盗用了著名品牌“山魈”，与此无关。和我们。相传山魈有半毛钱关系。所以以后别把李鬼和李逵搞混了。

《山海经·海内经卷》中提到，

南方有一个甘巨人，人面，长臂，黑体，有毛，脚后跟翻，人一笑，它就笑，用嘴唇遮住脸，立刻逃跑。

这应该是对山魈最早的描述，不过这篇文章并没有明确指出巨人就是山魈。 它只是结合了民间传说中的相关描述，这应该是关于山魈最早的轶事之一。 晋代葛洪《抱朴子灯射》记载：

“山精形如孩童，一足朝后，喜夜间定罪人，名山魈。”

这是首次对山魈一词进行了定义，并界定了“山魈形如孩童，单腿向后”的文学形象。 为什么说它是文学形象呢？ 因为在劳动人民眼中，这个山精一定是极其强大、高大勇敢、凶猛可怕的。 绝对不可能有“形状像小孩，一条腿”这样的残疾，那只是“反腿”。 它已被采纳为许多当地的民间传说。 因此，在严肃的文学作品中，山魈总是带有半死不活的性格，但民间却把它们描述得再凶猛能看见鬼的十种人，唯恐还不足以震慑山林。

现在我们有了具体的形象特征，我们就从各种故事中挑选一两个来谈谈。 由于山魈名声由来已久，在那个势力混乱、神灵怪异的时代，劳动人民总是喜欢讲述山魈的各种稀奇古怪的事情，以求更多的谈资，同时由于社会思想觉悟低下。 ，比如哪家进山时人失踪被抓，哪家被带走一晚又带病重回来，哪家的牛羊牲畜持续减少等等。甚至和除夕夜的男主角年兽混淆了。 然后还有各种山神、山神也出来闹事。 但这也说明，关于山魈的传说太多了。 如果你要把每一件作品都描述完，恐怕我也老了。 这是《聊斋志异》中记载的：

孙太白曾说：他的曾祖父曾在南山柳沟寺读书。 ……月光洒满了窗子。 ……忽听风声隆隆，山门骤然响起。 …… 卧室的门被打开了。 眼巴巴地看着，一个大鬼躬身推了进来，猛然站在榻前，几乎和梁一样高。 他的脸是老瓜皮的颜色； 当他环视房间时，他的眼睛闪闪发亮。 嘴大如盆，牙齿稀疏，长约三寸。 他的舌头一动，喉咙里发出一声怒吼，怒吼的声音响彻四壁。 众人惊恐万状，他把剑藏在枕头底下。 鬼魂勃然大怒，伸出巨大的爪子抓向那男子。 少爷缩了缩。 鬼抓起被子，砸碎，愤怒地逃跑……问了和尚，也没有什么区别。

显然聊斋先生仍将山魈归为凶猛的食人山神。 在闽东地区，还有一个山魈的传说：

山魈的形状像一个小人，双腿反向，速度极快，而且调皮。 樵夫正在砍柴，正当他砍柴的时候，随手放在地上的刀，不一会儿就消失了。 这时，樵夫就会看着山，对着山魈——他的妈妈——大喊。 原来山魈是最孝顺的人。 如果他们受不了母亲的委屈，他们就会赶紧把刀给你。 只要你仔细地四处寻找，一定会找到山魈归还的那把刀。

这里的山魈已经变成了一个顽皮但无害的恶棍。 但无论山魈有怎样的善恶地位和传说，都反映出旧社会山民把无法解释的事物归为妖怪和妖怪作为“合理解释”。

作为一名平民山魈，几乎所有的山区传说都被归咎于他。 考虑和调查这种动物是否存在是没有意义的。 我们所知道的是，不同身份的山魈都有一个解释能看见鬼的十种人，这依赖于山里劳动人民对山林的热爱和敬畏。 正是这种爱，让山上的故事更加充分地展现了关于山林的各种恩怨情仇，让关于山林的故事更加丰富多彩、更加饱满。 正是因为这种敬畏，才出现了各种传说和传闻，让这座山充满了神秘和不可预测性。 人们想要揭开这层面纱，却又对恐惧充满矛盾心理。