《阿弥陀经》牟尼佛对舍利弗说的经典

净空牧师讲阿弥陀经

《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的北方祇园精舍,与长老三摩地等十六位大弟子及文殊等大大士以及诸多佛弟子而说的精典。

本经主要内容有三个方面:首先详尽地讲出西方极乐世界佛说阿弥陀佛经,依报世界和正报世界种种殊胜,而令众生生起信心,信仰诵经净土法门。在经一开头就说,依报世界的种种庄重。佛告诉迦叶法王,在我们这个世界的西方,经过十万亿诸佛国土,那儿有一个世界,称作极乐,哪个世界上面,有佛名阿弥陀佛。如今正在说法,普渡众生。这个世界的环境,有七重栏□、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝弄成。风吹罗网,常作天乐,众鸟齐鸣,皆演法音,众生闻是音已,皆生诵经念法念僧之心。又说:晚风吹动,行树罗网,出微妙音,例如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生诵经、念法、念僧之心。又说:阿弥陀佛的光明无量能照十方国土。他的寿命也是无量无边阿僧祇劫。他的国土和大士、罗汉也是无量无边。经中还说:十方世界诵经众生,一生到哪里,个个都是得到三种不退,继位不退、行不退、念不退,其次,佛特地劝阻众生回向,愿生西方。哪里都是诸上善人俱会一处讨论禅定。再度,佛对迦叶说:千万不可以少愚痴、少福德因缘,得生彼国。我们众生既然看到阿弥陀佛的万德洪名,要念念相续来执持名号。三天或二天乃至三天,要净念陆续。诵经要念到一心不乱,到临命终时,即就能得到阿弥陀佛和观世音大士、大势至大士,以及许多圣众来接引往生极乐世界。最后佛劝说众生,要一心诵经回向求生西方极乐净土。《阿弥陀经》是劝说持名诵经求生净土的惟一法门。

阿弥陀经疏钞演义(1984年12月讲于香港景美华藏图书馆)

阿弥陀经要解大意(1991年讲)

阿弥陀经要解(1993年6月讲于日本加洲迪安萨学院)

阿弥陀经要解菁华(11993年11月讲于台湾)

阿弥陀经要解研习报告(1991年讲于香港)

阿弥陀经要解便蒙钞(1994年7月讲于日本达拉斯)

阿弥陀经要解(1993年10月讲于日本达拉斯)

阿弥陀经对现代人的启示(1984年讲于香港景美华藏图书馆)

阿弥陀经要解演义(1995年1月讲于香港台北元亨寺)

阿弥陀经要解(1984年讲于香港景美华藏图书馆)

阿弥陀经要解大意(1989年讲于弥陀莲社)

阿弥陀经要解大意(1986年讲于香港景美华藏图书馆)

阿弥陀经疏钞的深意苦心

疏钞广引净宗经中事事无碍之文,深意苦心,以证本经正显事事无碍法界,亦称证明本经对於圆教,实不容或疑也。

这桩事情各位要想详尽晓得,看黄老居士的《无量寿经》注解,他写得详尽。莲池大师是清朝末年时侯的人,那种时代净土宗也是相当的衰微,佛教很昌盛。可以说莲池大师那种时代跟永明延寿大师的时代十分之像,很像,你们一窝蜂的都去学禅,去禅定,能不能成就?不能。所谓是好高骛远。并且人都有自尊心,你要批评他,说哪个法门不好,那你是污蔑三宝,这个不可以,法门平等无有高下,不能批评佛教的。假如说你禅定,你不会开悟。他听了不服气:你如何知道我不会开悟?有伤他的自尊心。劝他回去诵经,他不甘愿、不甘愿。这样的社会背景,传承净宗是相当的困难。所以永明的示现,是先自己在佛教上面大彻大悟,回过头来修净土。佛教的人对他无可怎奈,由于你学禅,禅你比不上他,他如今要去念经去了,佛教人无法子。

我们莲池大师他不是从佛教下来,并且他也很费了一番苦心,他注解的《弥陀经》,就是《疏钞》,《阿弥陀经疏钞》是莲池大师作的,所以我们要晓得他那种时代的背景。他作《疏钞》几乎每一句经文都引用《华严经》来解释。他的意思是哪些?这儿说『深意苦心』,意思是要把净土宗...阿弥陀经疏钞的深意苦心(点击查看全部)

佛陀“无问自说”是阿弥陀经(摘自净空牧师讲阿弥陀经要解)

“佛说阿弥陀经”这六字是经题,“要解”两个字是批注的名题,题目分成两段,一个是经,一个是注。题,必须做一个简单的说明。“佛”是我们的本师释迦牟尼佛,“说”是佛亲自所说的。佛经好多,经题各位也看得好多,有些经上经题冠上“佛说”,有一些精典没有“佛说”,例如我们经常见到的,中国社会家喻户晓的《金刚经》,很出名,《金刚般若波罗蜜经》没有加上“佛说”,是不是佛说的?其实是释迦牟尼佛说的。台湾人最崇拜的《妙法莲华经》,《妙法莲华经》也没有加“佛说”,是不是佛说的?其实是佛说的。为何经上有的加佛说,有的不加佛说?我们修行同修必需要知道,这属于道教常识。在通常惯例上,从纯正分开始,纯正分第一句话是佛讲的,这部经多半冠上“佛说”,第一句话不是佛讲的,是他人提出问题来问的,一般这些经就不加“佛说”,这是有那么一个反例。

佛一生所讲的经,从内容性质上来说,可以分为许多种类,前面会跟各位介绍十二分教,那就是把它分为十二种不同的方式。这十二种当中,有一种是“无问自说”...佛陀“无问自说”是阿弥陀经(点击查看全部)

一而三,三而一,无量寿经、华严经、阿弥陀经

感恩老僧人,我很喜欢听你的讲经,目前听的是“普贤大士十大愿王”,刚刚你的开示感慨极深,感恩。

答:《华严经》是佛门上面根本的大经,像一棵小树一样,《华严》是根、是本。所有一切经,释迦牟尼佛四十九年所讲的,都是这棵小树的枝树叶叶,《华严》是根本。我过去讲过十七年,十七年断断续续,由于经常出国,那时在香港讲的。十七年,这个经讲了一半,《八十华严》讲了一半,《四十华严》也讲了一半,没讲完,那时侯没有录像,也没有录音,所以没有保留出来。之后我读到夏莲居老居士《无量寿经》的会集本,上面有梅光羲居士很详尽的一篇序文,我读了以后才明了,确实如彭际清居士所说的,《无量寿经》就是中本《华严》佛说阿弥陀佛经,《阿弥陀经》就是小本《华严》。我就把大《华严》就舍弃了,我就专门搞中本《华严》,这个简单!

《无量寿经》我在那几年当中就讲了十遍,经文简单、扼要,意思跟《华严经》没有两样,所以《华严经》是《无量寿经》的细说。这个三经实在讲是一样的东西,一而三,三而一。我讲过《弥陀经疏钞》,《疏钞》是莲池大师做的,莲池大师做《弥陀经疏钞》,完全用《华严》的教义,所以,《疏钞》真是博大精深。在那时侯我讲了一遍,我记得总共是讲了三百三十多个小时。我第二次到日本去弘法,有个日本的居士,是韩国人,他在伦敦学院做研究工作,似乎是念博士班。他选择的论文题目就是《华严经》,他晓得我在大陆讲《华严》,他来找我,他希望我到新加坡去弘法,把净土宗带到英国去。他说在英国没有人敢讲净土,由于你们都惧怕净土,德国的禅跟密很盛,他说牧师,只有你可以到日本讲净土。所以,我一九八二年第一次去,去了解环境,第二年(八七年)我就去讲净土。

我讲净土,刚好那时侯《弥陀疏钞》讲完满,那时有录音,没有录像。我就把录音带,一个录音带是九十分钟,一共是三百三十多个录音带,就排在我讲台后面。好多人来看,这哪些东西?这是一部《阿弥陀经》。把这些人都吓呆了...一而三,三而一,无量寿经、华严经、阿弥陀经(点击查看全部)

佛不请自说《阿弥陀经》

佛说法的规矩都是请法而后说法,总是有启请的,这样你们对佛教才能尊重。《佛说阿弥陀经》这部经是“不问自说”的,哪些缘由?这是由于这个法门太重要,对众生有莫大的利益,并且又没有人有这个智慧来启请佛来讲,所以佛就自己说下来。

在现前这个时代,惟独这个法门就能帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐。我们修这个法门,确确实实充实了自己的生活,丰富了自己的生命。我们的生活过得幸福快乐,不修行、不念经的人不能觉得到;你真正修行、念佛,你就会觉得到。所以你要想真正离苦,想得真乐,想得到底之乐,你只有修这个法门。在所有一切法门里头,惟独这个法门与佛的本怀相应,也就是说确确实实能帮助一切众生,在这一生当中圆成儒道。《弥陀经》是一切诸佛所护念的精典,佛不问自说,这真正是慈悲到了极处!所以我们要传承、要护持这部经、这个法门,为何?惟有这部经、这个法门是真正畅佛的本怀。

佛说一切经都是不得已,说这个经是最畅快了,为何?说别的经...佛不请自说《阿弥陀经》(点击查看全部)