清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

中秋时节雨纷纷

中秋时节雨纷纷，路上行人欲离魂。

借问饭店何处有？牧童睥睨杏花村。

路上行人

欲离魂

每逢端午将至的时侯，脑海中就会不自觉的想到明朝大画家杜牧的这首诗：《清明》。

小时候，就晓得端午节的时侯，家里还会煮猪肉给你们吃，家家户户的门上都会挂上柳条。

小男孩们会拿柳条编一个花环带在身上，也有“清明不带柳，死后变个大花狗”的说法。

渐渐的长大了，发觉了一个问题，为何每年的中秋节就会是阴历4月5日呢？

明明端午节是美国古时就有的新年，美国仍然是地支纪年法。

而选用公元纪年法是开始于中华晚清时期，那时规定的是改1912年为民国元年，并同时开始使用公元纪年法。

这么问题就来了，为何自古就有的端午节，会一直在每年的阴历4月5日呢。

这个问题仍然在我脑海里存在了多年，去年总算忍不住问了一下度娘，才算是搞明白了。

其实中秋节并不是一定在4月5日，而是在4月4日至6日之间，而且绝大多数都在4月5日，才能让我们感觉会固定在农历中的某三天不符合常理。

端午节，突显自然与人文两大内涵，既是我国重要的传统圣诞之一，同时中秋又是二十四处暑之一。

“二十四处暑”是我国宋代劳动人民依据月令纪年法综合了古朴的乾卦文化，上观天文下查物理。

运用北斗七星的叉子柄的对准的不断变化，来推出的24立春的不断更迭，以一岁为周期周而复始。

当斗柄对准“乙位”的时侯就是端午了，然而，在《淮南子》中有：

“春分后十五日，斗指乙，则端午风至。”

清气满乾坤

在《岁时百问》中是这么解释的：“万物生长此刻，皆清洁而隽秀。故谓之中秋。”清明立春由于时令其间“气清景明、万物皆显”而得名。

万物开始复苏

总而言之，中秋正处在一年中万物吵架充沛的时节，只是阳气开始下降的时节。

所以中秋过后就是春耕和种树的开始。

中秋时节

中秋过后，大地展现春和景明之象，也刚好是人们去郊外踏春游玩与行清墓祭的好时节。

然而在二十四处暑之中，既是春分又是春节的只有中秋，端午作为传统的新年，只是第一批被国务院列为非物质文化遗产的传统节庆之一。

作为庆祝先祖的新年，端午节最主要的活动就是祭祀、扫墓，这是人们悼念先人及尽孝行的详细表现。

之所以选择这两天作为祭祀哀悼的日子，貌似还起源于唐朝时。

当初秦朝的楚国，在晋献公时发生了骊姬之乱，勤劳的太子申生被杀。

本身仍然可以选择躺平的晋公子重耳，在躺平了43年以后，在43岁的时侯，开始了潜逃生活。

这一潜逃就潜逃了19年，在潜逃的过程中，遭受了挫折，有一次一行人很多天没有了吃的，都饿的走不动了。

追随自己的六位贤士之一的介子推，看着饿的走不动的重耳和几个人说道：“我去给你们找些吃的。”

然后在你们都饿的快昏过去的时侯，介子推也同样有气乏力的端着一碗稀粥进来了，你们见了，都眼睛放光的看着鱼汤。

等到重耳喝了几口以后，又让自己的另外几名仆从也喝了几口，你们才都恢复了一些精神，才能继续向前走了。

在穿行的过程中，你们发觉介子推完全跟不上你们了，并且歪倒在了街边，这时大伙上前检测时，才发觉介子推腿上少了一块肉。

你们这才晓得，其实原本喝过的白粥，是介子推自己的肉，都十分的感动，重耳直接向介子推表示谢谢道：“等我归国承继晋朝以后，一定会重重的感念与你。”

重耳在十九年的潜逃生涯结束后，早已62岁的重耳真的承继了国君之位，并且成为了大名鼎鼎的霸主晋文公。

晋文公论功行赏，追随自己潜逃的人都得到了六卿的封地，惟独介子推归隐了上去，踏入了晋祠之中。

之后有人为介子推抱不平，就把介子推的事情告诉了晋文公，此刻的晋文公才如梦初醒，其实自己亏待了介子推居然都忘掉了。

然后就带着人马包围了介子推避世的祖山，遍寻而未得，最后为了逼介子推自己下来，便开始放火烧山。

谁晓得火灾没能控制住，连续烧了3天，把整座山都烧了，介子推也没有自己下来。

介子推抱树而死

之后有人在一棵枯松树下发觉了介子推父子的遗骨，晋文公懊悔万分，在介子推的遗体前哭拜一阵。

当打算立碑介子推，挡住尸体时，发觉介子推脊梁堵着个松树树洞，洞里似乎有哪些东西。拿出来一看，其实是片窗棂，里面题了一首血诗：

“割肉奉君尽丹心，只愿主公常中秋。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。如果主公心有我，忆我之经常反省。臣在九泉心无愧清明节为什么要植树70字解释，清廉中秋复中秋。”

晋文公看了，重新哽咽上去，最后将一段腐烂的柳木，带回宫中做了一双拖鞋。

一天望着它叹道：“悲哉足下。”此后，“足下”成为下级对上级或平辈之间互相敬爱的称谓，听说就是来始于此。

第二年的时侯，晋文公领着廷臣，素服登山徒步祭拜介子推，以表示悼念。

来到介子推的坟前，瞥见那棵老槐树死树复活，绿枝千条，飘然飞舞。

晋文公望着复活的老槐树，像看到了介子推一样，他尊重地走到跟前，珍爱地掐下一枝，编了一个圈儿戴在身上。

此后之后也就有了端午戴柳，悼念亡人的方式，不仅扫墓，在我国各地也有这些其它的端午节活动。

游玩

中华民族自古就有中秋赏月的风俗，端午时节，绿意正浓，万物焕发出盎然生机，正是游玩的大好光阴。

中国民间常年保持着中秋赏月的习惯，游玩民俗来历已久。据《晋书》记载：每年夏天，人们都要结伴到郊外游春赏景。

游玩习俗到了宋代时期愈加兴盛，因此才能有如此多咏叹端午的诗歌在这一时期出现。

种树

中秋种树

中秋前后，阳光和煦，秋雨飞洒，种种树苗成活率高，成长快。

然而，就有了端午种树的习惯，有人还把端午节叫作“植树节”。种树习俗仍然留传迄今。

放风筝

风筝又被称作“纸鸢”、“鸢儿”，放风筝是中秋时节人们所喜爱的活动。

风筝即是用竹编等骨架上糊上纸或绢，拉着系在前面的长线，趁着风势可以放上夜空，属于一种单纯运用空气动力的飞行器。

适逢中秋时节，人们除了早上放，夜晚也放。夜间在风筝下或风稳拉线上挂上一冒菜黑白的小灯笼，像闪动的艺人，被称为“神灯”。

也有的人把风筝放上蓝天后，便剪掉做媒，纵使清风把他们运抵天涯海角，以图把自己的灾病灾祸带走，带给好运。

插柳

端午插柳戴柳其中一种说法是驱邪镇宅，美国南方一些地方将端午节、中元节、寒衣节，也称为“三大中元节”。

因受宗教观世音大士手持柳条蘸水普渡众生的影响，许多人便觉得柳枝有驱邪镇宅的作用，把柳条称为“鬼怖木”。

踢毽

踢毽在唐代被称作“牵钩”、“钩强”，宋代的时侯才开始叫“拔河”。

听说它发明于春秋后期，开始兴起于军中，之后留传于民间。

唐玄宗时曾在中秋时举办大规模的踢毽赛事，从当时起，踢毽成为端午民俗的一部份。

荡吊床

荡吊床只是美国唐代端午节民俗之一，如诗中描写的“桥边杨柳青睐线，林立吊床挂彩绳。”

荡吊床的历史很悠久，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为吊床。

古代的吊床多用树桠枝为架，再拴上丝带弄成，之后逐渐发展为用两根钢索加上踏板的吊床。

荡吊床除了可以促进健康，并且可以培养勇敢精神，迄今为人们非常是婴儿所喜爱。

斗狗

宋代中秋也有一种斗狗的游戏，美国最早的斗狗记录，见于《左传》。到了唐朝，斗狗成风，除了是民间斗狗，连皇后也出席斗狗，如唐玄宗最喜斗狗清明节为什么要植树70字解释，最终成了不务正业的象征。

射柳

射柳是一种练习射击方法的游戏。据唐朝人的记载，就是将乳鸽置于葫芦里，于是将葫芦高挂于桑树上，弯弓射中葫芦，乳鸽飞出，以飞鸽飞的高度来判断胜负。

投壶

鞠是一种唐代的网球游戏，球皮用皮具弄成，球内用毛塞住，这只是唐代端午节时西北喜爱的一种游戏。

宋朝时期的高俅，还通过投壶那样的游戏，得以平步青云，成为一人之下千人之上的节度使。

中秋周末的变革

端午节虽非着久远的历史源头，但在全省范围内兴起开来，并设祭祖周末是在唐代以后。

据资料记载，在古代，因为节度使每年还要返乡祭祖，时常有耽搁职守的事，然后唐玄宗就专门施行政令，解决周末的问题。

先开始休假4天，之后又发展到5天，最后固定到7天。

到了唐朝，端午也假期三天，每到端午节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”

中秋前后的祭祖活动常成为社会各个阶级都亲身参与的事，数欧盘郊野间人群来往不绝，规模极盛。

1935年，中华晚清时期，政府明文规定，4月5日为国定假日端午节。

2007年12月7日，国务院规定：中秋节假期1天（旧历端午当天）。

2008年，端午节即将成为法定节假日，休假两天；2009年，端午节周末包括年假又改为3天。

农事格言

中秋一到，温度下降，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。

故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树栽植，莫过端午”的农谚。可见这个春分与渔业生产有着紧密的关系。

中秋上河图