肥东特色养生运动经验丰富的简单介绍
适合年轻人的养生行为，有哪几种？
随着社会压力逐渐增加，现在的年轻人也有着很多的压力，经常会看到各种年轻人加班猝死等新闻，其实生命很脆弱，不光是老年人需要养生，年轻人也是需要养生的，否则到老的时候就已经有很多疾病了。
现在年老的人养生一般都是喝养生茶，做养生操，主要是因为他们没有工作的烦恼，但是年轻人不一样，他们还要兼顾工作，所以年轻人的养生要足够科学，足够适合他们，首先就是心态养生。因为社会压力太大，导致年轻人太容易急躁，所以良好的心态会对养生有着很好的正向作用。其次是饮食养生，年轻人仗着牙口好，肠胃好就会经常酗酒，吃一些垃圾食品，这样也是不养生的。最后就是运动养生，现在年轻人白天久坐一天，晚上也没有时间锻炼，导致身体素质越来越差。
一、心态养生
人常说，笑一笑，十年少，这是老一辈人总结的生活经验，足以见得良好的心态在生活中有多重要，而且很多长寿的老人主要都是拥有良好的心态，并一直保持乐观积极的生活态度。年轻人的心态养生是需要磨练自己换位思考的能力，锻炼自己看待事物好的一面的能力，这样才能保持良好的心态。
二、饮食养生
所谓饮食养生也不是说就顿顿都吃素，餐餐都清汤，主要还是规律饮食和适度饮食，对于一些垃圾食品要控制频率，不能因为好吃就暴饮暴食，同时饮食时间要规律，不能老是大半夜点外卖吃，这也是很伤身体的。
三、运动养生
生命在于运动，运动需要科学，既不能不运动，也不能过度运动，最重要的是要坚持。现在年轻人的肥胖现象较为严重，这就是不注重饮食养生和运动养生的结果，所以，一定要运动养生，既能保持良好身形，又能提高身体免疫力，何乐而不为。
关于年轻人的养生你还有什么其他要提醒的吗？欢迎讨论。
运动养生的原则是什么？有哪些优点
运动养生的特点
讲究循序渐进的锻炼，养生式运动;讲究身心的统一锻炼(修炼)，注重身、心的整体性调控;能逐步改善和增强内脏功能。运动养生是通过提高人体身心调控能力，平衡、协调统一人体内外环境，运用主动调节方法激发生物体自我修复能力，从而改变不良体质状态，提高身体素质，达到强身去病、延年益寿的效果!对生活、工作和个人发展起到积极的促进作用!
人是由身心两部分组成，中医对人体的健康讲究平衡，守中。一般运动多为肢体的运动，而运动养生是运动和养生的结合，注重身体和心理的整体修炼，涉及到人体各个方面的调控能力，比如人与环境的调摄、饮食营养的调摄、脾胃消化的调摄、心脑血管循环的调摄、代谢排泄系统的调摄、内分泌的调摄、行为习惯的调摄等等，涉及到运动、养生保健的方方面面。
运动养生的方法可以起到疏通经络，打开人体通道，促进气血循环，改善消化吸收、新陈代谢，促进营养物质转化为能量，滋养五脏六腑，从整体修复健康，所以说，运动养生是人体健康的催化剂。
运动养生要求人们更关注自身的变化，关心自身的平衡健康，需要人们掌握更多的健康知识和技能，因而运动养生的过程可以主动和被动地让参与者了解学习更多的养生知识，只有掌握的健康知识和技能越多，我们才能更好地维护自身健康，主导自身健康，所以说运动养生是大众健康、医疗保健的最好途径!
运动养生也是实施中医学倡导的“不治已病，治未病。”的疾病预防医学的最好途径，所以过去历史上的很多著名中医也是养生家，如华佗、孙思邈、张仲景等等!所以，运动养生的方式从古到今在人们的健康工作中一直发挥着重要的作用!
传统运动养生的特点
(1)以中医学理论指导健身运动所有的传统身法都是以中医的阴阳、脏腑、气血以及经络等理论为基础。运动养生的基本要点为养精、练气、调神，以动形为其基本锻炼形式，并用整体观念说明运动健身中形、神、气、血、表、里的协调统一。此外，养生运动中，运动的虚、实、动、静皆以阴阳理论为指导，运动的屈伸、俯仰则受开阖升降的指导。可见，健身运动的每招每式，都与中医理论密切相关。
(2)注重意守、调息和动形的统一运动养生强调意守、调息、动形的统一，即意念、呼吸及躯体运动三者间的配合。意守指意念专注;调息指调节呼吸;动形指形体运动，统一是要达到形、神一致;意、气相随;形、气相感，使形体内外和谐，动、静得宜。这样才能起到养生、健身的效用。
(3)将导引、气功、武术、医理融为一体。千百年来，人们在养生实践中得到了许多宝贵经验，形成了融导引、气功、武术、医理为一体的具有中华民族特色的养生方法。源于导引气功的功法有五禽戏、八段锦等;源于武术的功法有太极拳、太极剑等。但是无论哪种功法，运用到养生上，都讲求意守、调息和动形，都是以畅通气血经络、活动筋骨、和调脏腑为目的。将诸家之长融为一体，是运动养生的又一大特点。
道教运动养生的特点
在生物界，特别是人类的生命活动具有运动的特征，这是我们的祖先很早就认识到的，因而自古以来道教养生家们就提倡运动保健。早在春秋战国时期，体育运动就已经出现并被作为健身防病的重要手段。《庄子》说：「吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。」这说明，当时运用导引等方法来养形健身的人已经为数不少了。
道教运动养生观以形神兼养为理论基础。神为形之主，欲全其形，先在理神。包括生命机能和精神意识在内的神是人形体的产物，它一方面调控着生理活动的信息指令，使生命活动得以正常进行;另一方面接受外来刺激，产生精神思维活动，指挥神经系统，保证人在社会与自然场中做出适当的反应。因而神在人体中起着积极的主导作用，养生首重养神。道教运动养生便是针对神气的主导地位和特性，通过清静内守，保养精神，维持健康无病的完好状态。
形为神之宅，养生也必须保形。形体是生命活动的宅宇，生命活动必依附于形体而存在。人始生，先成精，精成而脑髓生。也就是说，人在生长发育过程中，首先形成组织器官，然后产生生理功能，最后产生精神意识，精神并非直接源于精气，而是产生于形体。基于形体不仅产生了生命机能和精神思维，而且形体还决定着精神的状态。人通过活动肢体，舒展筋骨，使气血流通，让形体得到调养，才可使神有所依，方能养生保寿。可见，形神可分不可离，形俱而神生。只有形神兼养，方可实现人体生命机能的整体优化，这是健康益寿的前提和基础。
神属阳，在生命活动中易动而耗散，因此养神应以静为贵;形属阴，易静而少动，所以需要养之以动。以动养形，以静养神，动静结合，可达形神兼养之目的。陶弘景亦论：能动能静，可以长生。道教运动养生提倡以养神为核心的形神兼养，养形之动决不是单纯的动，盲目的动。凡有效的形体之动，必少不了精神之静的制约。在运动当中，意识的专注、身心的放松、神情的自然宁静是至关重要的，其一招一式必符合规律之辙，体现沉静轻灵之意;而静在形体运动中也并非静如止水，而是暗寓着动，潜存着精神意识的合理运动，并引导着形体运动的外在变化。动中寓静，静以御动，动以养形，静以养神，动静结合，形神共养，此乃道教养生运动的奥妙之所在。
动以养形，以引导行气为重点。导气可令和，引体可令柔，气和则体柔，长生乃可求。通过导引行气等运动锻炼形式，呼吸精气，流通营卫，舒筋健骨，滑利关节，可达强身祛病之功。导引之术，源远流长，形式多样，包括呼吸运动、肢体运动、器械运动和仿生运动，主要表现为形体导引和意念导引两大类。形体导引强调外部肢体的活动，以动肢节、举手足、摇筋骨、按皮肉等形式，使经络气血得以畅通，属动工一类。意念导引注重以意导之，以心引之，以意领气，也称为经络导引，包括以任督二脉为主线的小周天导引法和全身经络遍导的大周天导引法，属静功一类。
动以养形的作用在于防未患之疾，通不和之气，动之使百官气畅，闭之使三宫血凝，实为养生之大律，祛疾之玄术。动以养形以轻便易行、有益身心为原则，以不损不伤为前提，也不必拘于形式，可有选择性地进行一种或几种方法的练习。道教养生家强调运动量和运动强度要适可而止，应于自身相得为度。葛洪在《抱朴子内篇·极言》中说：「养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲。……不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望。」陶弘景的《养性延命录·教诫篇》称：「养性之道，莫久行、久坐、久视、久听……能中和者，必久寿也。」孙思邈说得更明白：「养生之道，无作博戏强用气力，无举重，无疾行」，「常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。」这一适度活动的观点，极大地促进了道家各种导引术和内炼方法的发展，至今仍具有极高的养生健身价值。
大学生 怎样养生 感想 800字
随着社会的发展，科学的进步，人们越来越多的关注自己的健康，越来越多的追求高品质生活。我们作为新一代的大学生，作为祖国未来发展的接班人。在学习了一定的科学文化知识的同时，要培养的不仅仅是文明素养，要锻炼的不仅仅是思维。没有良好的身体，健康的体魄，所谓的奋斗目标，所谓的远大理想，都是苍白无力的，因为你心有余而力不足。站在这个维度来说，大学生养生保健对未来中华民族的体质和保健水平具有重大的现实意义。养生保健，不是个人的事，它关乎一个民族的未来！
在大学，我们有很多可以自由支配的时间，你可以去图书馆浏览一下古哲先贤的著作，可以去餐厅惬意的享受一顿美食，但请你不要忽视了自己的身体。养生是需要的，也是必要的，下面就我个人的相关经验，结合一些平时收集的资料，从五个方面浅谈一下在大学阶段，我们应该如何养生保健的问题。
一、起居有常
关于生活起居，首要的便是注意防寒保暖，秋季早晚气温变化较大，不要贪凉，夜温低要盖好被褥，以免受凉，日间衣着不宜过厚，以不着凉为度。适当少穿点，适当冻一下，利于提高身体的御寒能力。冬季注意衣着保暖，室内温暖，预防寒冷侵袭，尤其注重足的保暖，经常性的泡脚是很有益的；但忌暴暖、过度烘烤。外出时注意手、足、头面部防寒保温，预防冻疮。
其次，环境要舒适，室内温度湿度要适宜；室温保持在22～28摄氏度之间，湿度在50%～60%左右。保持室内空气流通、新鲜。武汉最近的气温早晚温差大，晚上睡觉的时候不要把窗户打开，这样很容易让外面的冷气进入室内，对身体不好。 再次，要保持充足的睡眠，秋季应早睡早起，冬季早睡晚起。保证睡眠充足，要学会有规律地生活，合理的安排作息时间，一般8～9小时睡眠，如晚上睡眠不足，可坚持午睡一个小时；但睡眠不宜过多。睡眠时注意防寒保暖，免受寒冷风的侵袭，引发感冒、呼吸系统等疾病。忌蒙头入睡，应开小气窗通风。在平时社团聚会、唱K时最好不要通宵熬夜，这样不仅第二天没精打采，还会加快皮肤的老化。我们要有规律的起睡，最好早起早睡，晚上10点钟之前睡觉，早上六点左右起床！ 最后，就是注意皮肤的保养，保持皮肤滋润，科学洗浴；秋初湿热并重，注意皮肤清洁防止感染，秋冬季气候干燥气温低，忌洗浴过勤、水过烫、揉搓过重，忌浴液碱性太强，否则皮肤更为干燥，易发痒、皲裂。浴后可涂擦甘油、止痒霜、润肤露等，以保持皮肤湿润，防止皮肤干燥、脱屑。
二、饮食有节
“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血”。因而，前人十分重视饮食养生。只要有这个意志，我们在日常生活中就可以很容易做到的。当然，饮食疗养，亦需遵循一定的原则：辩饮食之宜忌 ，《金匮要略》曾经指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反能为害。……若得宜则益体，害则成疾，以此致危。”说明已认识到了饮食与人体健康之间存在着宜与忌、利与害的辩证关系。因而，辩饮食之宜忌是食养的原则之一。一般说来，体质偏热者，进食宜凉而忌温；体质偏寒者，进食宜温而忌凉；平体之人，宜进平衡饮食而忌偏。饮食要因人、因时、因地而制宜。
平衡膳食，安身之本必资于食，而机体对于营养物质的需求则是多方面的。含有多种丰富营养的饮食物可以促进机体的生长发育，可以推迟衰老的发生，可以减少因衰老而招致的多种疾病，因而，要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补，即平衡膳食的原则。例如：《素问藏气法时论篇》记述的“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”已经包涵着在食养中饮食调配要求营养全面、合理的认识。在日常生活中我们要平衡膳食，粗细混杂，注重荤素搭配，注重营养选择。兼收并蓄，多吃维生素和矿物质丰富的红枣、牛奶、豆浆、蛋黄、桑葚、芥菜、芝麻、胡桃仁、百合、猪脑、猪心、木耳以及大部分蔬菜水果；少吃些动物脂肪和含糖类食物。做到谨和五味，全面营养。 在大学生活中，我的身边不乏有很多同学和朋友，一日三餐，餐餐鱼肉，而对于蔬菜之类，都不会动筷子，置之不理。这样的饮食看起来很营养，其实不然。这不仅会导致某些营养的过度，引发疾病，还会导致维生素等身体必要元素的缺失，不利身体健康，延年益寿。我们平时的饮食应该在素食的基础上，力求荤素搭配，全面膳食。不主张偏食、不提倡过量与费食，注重协调阴阳、腑脏。
三、顺应自然
自古以来就讲究天人合一，“人与天地相应。”（《灵枢邪客》）人的生命活动是遵循自然界的客观规律而进行的，人体自身具有与自然变化规律基本上相适应的能力，如果人能掌握其规律，主动地采取各种养生措施适应其变化，就能避邪防病，保健延衰。例如：《素问四气调神大论篇》即提出“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”这种“顺时摄养”的原则，就是顺应四时阴阳消长节律进行养生，从而使人体生理活动与自然界变化的周期同步，保持机体内外环境的协调统一。
在大学阶段，养生要因时制宜，春应肝而养生 ，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。说明人体五脏生理活动必须适应四时阴阳变化，才能与外界环境保持协调平衡。对我们大学生而言，重要的是顺时养生。顺时就是顺四时而适寒暑。这是中医养生一条极其重要的原则，人体只有适应四时阴阳变化规律，才能发育成长，健康长寿。
四、运动健身
都说身体是革命的本钱，生命在于运动。我们大学生作为未来建设社会主义的接班人，在大学阶段，要做的不仅仅是学习科学文化知识，武装自己的大脑，更要坚持体育锻炼，塑造良好的体魄，没有健康，其他的都是枉然。形体的锻炼，不仅可以促进气血的流畅，使人体筋骨劲强，脏腑功能健旺，增强体质，还能以“动”济“静”，内外结合，动静相宜，刚柔相配，顺应自然之道，调节人的精神情志活动，促进人的身心健康。在秋冬季节，坚持适度的体育锻炼，不仅可以调养肺气，提高肺脏器官的功能，而且有利于增强各组织器官的免疫功能和身体对外界寒冷刺激的抵御能力。因而，运动养生是大学生养生活动中的尤为重要的一环。
大学是个很自由的场所，我们完全可以合理地分配自己的时间，在日常生活中，对于形体的锻炼，建议多做有氧运动，运动量要适度，做到“形劳而不倦”。并且要求循序渐进，持之以恒，坚持不懈，方能收到动形以养生的功效。个人经验认为，每天坚持的运动是跑步，不仅可以看看校园的风景，还可以塑造比较好的身材，增强肺活量。我认为傍晚锻炼最好，气温环境都比较适宜，一般饭后45分钟再运动。从小做起，动静结合，因时制宜，循序渐进。
当然，锻炼方式要因人而异，选择个人所能承受的运动，其中有耐寒锻炼，增强机体适应寒冷气候的能力，如冷水浴、冷水洗手面加之摩擦按摩。运动时不要穿得太厚，应稍有“冻”感，切勿搞的大汗淋漓，当周身发热，尚未出汗即可停止。锻炼要量力而行。要注意防受凉，运动时不要穿的过少，身体发热时不宜一下脱得太多，切忌穿汗湿衣服在冷风中逗留，以免着凉。在运动锻炼前做好充分准备活动，以防运动损伤。在锻炼后应多吃些滋阴、润肺、补液生津的食物，喝点盐开水也是个不错的选择！ 在大学阶段，我们要热爱运动，用快乐健身的激情点燃生活的乐趣，培养自己对体育运动的兴趣爱好，多做户外运动，呼吸清新空气，不要让所谓的体育馆成为摆设，淡出我们的生活，在体育场上多挥洒汗水，年轻就要敢拼，年轻就要敢闯，年轻就要敢赢。
五、调摄情志
每天若都能保持安然恬静、情绪稳定、胸怀开朗、心情舒畅，自然能养精蓄锐。人们都说昆明是四季如春，而我们所在的武汉，可谓春如四季啊！气候变化不定，冷暖交替，难免给人的生理、心理带来一定的影响。所以，我们大学生必须注意心理上的调适，正确把握自己，学会自行解脱，时刻绽放阳光笑颜。
要想时刻保持好心情，就要积极地避免不良刺激，养精神，和喜怒，调情志。一，要尽量地避免外界环境的不良刺激对人体的影响。因为，一个优美的自然环境，良好的社会环境，和睦幸福的家庭氛围等，有利于精神的调养。因而，要积极创建这种环境和氛围，尽量避免来自自然环境、社会环境、家庭因素等方面的不良刺激。二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激.躯体疾患既可给我们造成痛苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神负担，其内源性刺激还可产生异常的情志变化，加重病情，影响康复，身体可是自己的，我们一定要好好爱护！
我们不能左右天气，但我们可以改变心情；我们不能控制他人，但我们可以把握自己。这告诉我们在不能改变客观的外界时，就要试着提高自我的心理调摄能力，注重心理健康，保持良好心态，乐观面对生活，树立积极向上的人生观。过激、过久的情志刺激，只有在超越人的心理调节范围时才能成为致病因素。人的心理调节能力，首先与人的“志意和”密切相关。亦即《灵枢本脏》所说的：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”具体言之，“志意和”与人群中个体的气质、性别、年龄、经历、文化思想修养等密切相关，从而表现在对情志致病的耐受性、敏感性、易发生性等方面的个体差异因而要求人们能通过养生活动善于自我心理调摄，通过经验认识及思想活动过程来转移情绪情感反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。不开心的时候与朋友聊聊天，谈谈心，多参加户外活动及社团活动，以接受青春活力的感染，经常保持愉快的情绪，脱离孤僻的生活环境。积极有趣的体育活动，可以消除疲劳，增强体质，身体更健康。另外，多认识一些跨专业的人，并与之交流、沟通。进行心灵的沟通，放空自己，将自己从苦恼中释放出来。逐渐培养自己的阳光思维模式：用快乐的心态，面对学习、生活和家庭。时刻做到淡薄以明志，宁静以致远。
六、小结
同在一个地球上，同在一片星空下，我们都有一个共同的愿望：健康就是福气。有些事光想不做是不行的，有些事我们必须从现在开始，从自己做起。希望这些养生之道能在我的大学生活中继续下去，期待你我一同实践！用全新的生活姿态面对生活，用切实的行动养生保健。
提几个能做到的建议吧：
1、暂且扔掉早睡早起的习惯。既然环境不允许，就只能适应环境，不过还是要一起协调好，不要超过12点，尽可能晚起会，总的睡眠时间尽量保证。
2、中午要睡会，既然晚上睡得晚，可能又要早起，补个午觉是必须的。
3、每天可否抽出几分钟运动下。熬夜之类容易导致毒素累积无法排出，运动出汗可缓解。
4、节欲。太多因为纵欲导致的身体问题，不管男女。不然后面到了社会面临很多问题。
5、注意保护眼睛，除了读书，减少不必要的看手机，电脑娱乐，本身睡得晚耗血，用眼过度更加会导致血虚，已经遇到过20+岁的看东西出现模糊了，冒星星了，看手机过度。
6、一些保健小动作：
*每天起来敲打胆经，这个利于排毒造血。
*既然泡脚坚持不了，就每天按摩下脚底吧，力度大些，通过脚底穴位刺激全身经络
肥东怎么发展，并怎么发展好，
东县：科学发展引领跨越步伐 美好肥东提升幸福指数
县域经济是国民经济最基本的区域单元，是整个国民经济的重要组成部分，县强则市强、则省强乃至是国强。肥东地处江淮之间，居皖中腹地，东望南京，南滨巢湖，汇江淮之灵秀，融南北之精华，素有“包公故里，吴楚要冲”之称，是安徽人口较多、面积较大、实力靠前的重要县份之一。近年来，国家出台了一系列支持中部崛起的战略举措，安徽省委、省政府也更加重视县域发展，并把县域突破作为六大发展战略之一，这些都为肥东带来了前所未有的发展机遇。为充分抓住这一历史机遇，我们坚持跳出安徽、放眼全国，确立了“中部领先，全国百强”的总体目标；我们坚持顺应大势、遵循规律，确立了走工业化、城市化、农业产业化“三化联动”之路；我们坚持立足自身、发挥优势，全面实施工业立县、产城一体、开放合作、绿色发展四大战略，谱写了肥东跨越发展争先、创新发展率先、和谐发展优先的新篇章。2011年全县地区生产总值达298.6亿元，是2006年的3.5倍，年均增长19.8%；财政收入23.4亿元，是2006年的4.3倍，年均增长34%；社会消费品零售总额43.3亿元，是2006年的2.8倍，年均增长23.3%，再次荣获“全省科学发展先进县”，“中国最具投资潜力中小城市百强”，连续三年蝉联“中国最具区域带动力中小城市百强”；在十一届全国县域经济基本竞争力评价中，肥东居全国第147位、中部第18位。
一、以“三化联动”为路径，力求跨越发展争先
加快区域经济发展，前提就是要找准符合本地特点、符合经济社会发展规律的发展路径。在实践中，我们立足肥东处于工业化的快速突破期、城镇化的加速扩张期、农业产业化的有效提升期的阶段性特征，确立了以工业化为引领，城镇化和农业产业化协同推进，进而实现“三化联动”这样的发展路径，形成了“1+1+13”的良好局面，保持了县域经济争先进位的强劲态势。
我们坚定不移地加快新型工业化进程。工业发展对于拉开城市框架、带动人口集聚、丰富城市业态具有根本性的推动作用，对于促进农村劳动力转移、农产品转化、加快农业产业化进程具有重要的带动作用，可以说工业化是“三化联动”的龙头和支撑。为此，我们始终把工业立县作为加快发展的主战略，真正以工业先动带动三化联动。在实际工作中，我们坚持抓主体、壮大骨干企业，始终把工作着力点向大企业聚焦、政策向大企业倾斜，建立健全县级领导联系规上企业制度，为重点骨干企业进行全方位服务，发展壮大了一批产业关联度高、牵动性强的大企业。同时坚持每年选择一批市场前景好、发展潜力大、带动能力强的成长型企业，跟踪服务，重点帮扶，促其早日跻身规上企业行列。目前，我县规模以上企业达305家，其中年产值超亿元的81家，超10亿元的3家。我们坚持抓优势、打造特色版块，紧紧围绕自身特有的资源禀赋和产业基础，大力发展农副产品深加工产业、盐化工及新型建材业、钢铁及钢材深加工、起重机械等产业，打造出了具有较强竞争力的特色产业。我们坚持抓亮点、谋划新兴产业，以中南光电、景坤新能源为代表的光伏产业初具规模，特别是总投资达30多亿元的赢天科技光电项目的实施，使我县战略性新兴产业实现从无到有、从小到大的转变。2011年，我县完成规上工业总产值454.3亿元，两年翻了一番，工业对县域经济贡献率达60%以上，主导地位更加突出。
我们坚定不移地加快城镇化进程。城镇化不仅能直接拉动经济增长，更能为工业发展提供要素支持，为农产品转移提供消费市场，可以说城镇化是“三化联动”的载体和平台。加快城镇化进程，必须始终站在统筹城乡发展的高度，优先做靓城市，增强城市辐射带动能力，加速城乡一体化步伐。为此，我们坚持交通先行，拉开大框架，按照“外成环、内成网”的要求，强攻主动脉，健全微循环，构建了连接南北、辐射东西的城市主动脉，有效拉开了城市发展的框架，增添了城市发展的张力。我们坚持以点带面，促进一体化，启动建设东城新市镇，打造肥东未来的政务文化新区，辐射带动周边镇区融合发展、协同发展，壮大了城市规模。我们坚持以改代建，提升老城区，先后实施了一批旧城改造项目，肥东老城区一跃成为环境优美、配套齐全的主城区。肥东县城也由过去一座体量小、人口少的城镇发展为常住人口近40万、建城区面积达20平方公里的新兴中等城市。我们把小城镇建设作为推进城镇化的重点，牢固树立“镇当城建”的理念，对近城区的小城镇，在规划制定、产业发展、基础设施建设等方面，与主城区同步配套，打造一批经济繁荣、生态优美、功能完善的卫星镇；对远郊区的集镇，加大以奖代补力度，统筹推进中心集镇和传统集镇建设，打造一批各具特色、亮点纷呈的小城镇。同时，我们致力推动农村就地城镇化，围绕建设美好乡村，加快推进新农村建设，制定了“百村规划”，实施了一批新农村建设整村推进项目，创造了新农村建设“长王模式”。目前，我县城镇化率已超过50%。
我们坚定不移地加快农业产业化进程。农业既为工业发展提供原料，也为城市市民提供生活必需品，可以说农业产业化是“三化联动”的基础和保障。肥东作为人口大县，农业人口众多，农村发展、农民增收这一难题始终存在。我们深刻认识到要破解难题，必须通过产业化来进一步拓宽农民增收空间。为此，我们坚持用工业的理念、科技的力量和市场的办法来加速农业产业化进程。目前全县市级以上农业产业化龙头企业达94家，农产品加工业成为了我县首个百亿元产业，创造出了农产品加工业集聚集约发展的“肥东模式”， 肥东经济开发区被认定为“全国农副产品加工创业基地”。广大农民也深度融入到产业化的各个环节，实现了增收致富，2011年我县农民人均纯收入达到8389元，高于全国和全省人均水平。
二、以改革开放为动力，力求创新发展率先
改革开放是加快发展的强大动力，这是我们国家近30年来发展的宝贵经验，也是发达地区发展实践一再证明的宝贵经验。肥东自然资源并不丰富，与沿海沿江地区相比，区位优势不明显，所以要想加快发展，实现跨越赶超，就必须高扬改革开放大旗，坚持走创新发展道路，不断激发发展活力，增创发展优势。
我们坚持改革为先。在发展中坚持破难题、走新路，不断剔除体制机制障碍，突破发展瓶颈制约，以大改革促进大发展。按照优化资源配置的要求，我们以“双退”改制为主要形式，累计完成企业改革122家,一大批国有集体企业先后走出困境，重新焕发了生机；深入推进行政管理体制改革，在合肥市率先设立县级行政服务中心，落实首问负责制、首席代表制和使用审批专用章制等制度，提升了行政效能，优化了发展环境，连续多年被评为“安徽省投资环境十佳县”；科学调整了乡镇目标管理考核办法，实行分类考核，充分调动了基层工作积极性；全面推进县乡财政体制、部门预算、非税收入征管改革，县乡财政保障能力大幅提升；深入推进农村税费、集体林权制度、水管体制等农村综合改革，释放了农村发展活力。
我们坚持解放思想。面对发展中的困难，做到见招拆招，真正在解放思想中勇破难题，在克难奋进中加快发展。比如，面对城乡统筹的土地瓶颈，我们率先开展土地置换和新农村建设整村推进工作，累计新增耕地1.36万亩，获批建设用地周转指标1.09万亩，既有效解决了新农村建设缺钱的问题，又解决了城市建设缺地的问题，荣获“全国首届国土资源节约集约模范县（市）”称号。面对发展中的资金制约，适时组建了投融资管理中心和合肥东部新城建设投资有限公司，2010年以来，共融资到位资金12亿元，放大财政资金乘数效应3.2倍，为全县大建设提供了充足的资金保障。县投融资平台两年来为89家工业企业提供无偿贷款担保7亿元，有力帮助了企业渡过难关、健康发展。面对项目体量不大、建设不快的问题，充分利用合肥化工企业搬迁的机遇，成功争取到了中盐、马合薄板两个投资超百亿元的重大项目，挺起了我县工业发展的脊梁；围绕环巢湖综合治理、城市基础设施等领域，谋划储备了东部组团主干路网、城市综合商务中心等“十大项目”，为肥东大发展、大建设注入一股新动力。同时，率先推进重大项目电子监察系统，有效地加快了项目建设进度，有力地支撑着县域经济发展。
我们全力扩大开放。肥东是一个资源禀赋不足和经济存量有限的地区，扩大开放可以让更多资源要素源源不断地流入肥东大地、助力肥东发展，这也是肥东加快发展的根本出路。园区是开放的窗口。我们高标准、高强度建设了肥东经济开发区，现在园区的工业产值占据全县总量的三分之一，成为我县“投资环境最优，创业环境最佳，人居环境最好”的新城区；围绕环巢湖综合治理谋划建设了合肥循环经济示范园，现已被列为皖江新材料产业基地，成为重大项目的聚集地和未来县域经济的增长极；依托合肥经济圈谋划建设了安徽首家商贸物流开发区，已成功引进了华东国际建材中心、裕隆农机大市场等一大批项目，协议总投资超百亿元。同时，因地制宜地建设了7家乡镇工业集中区。园区呈现出多点支撑、全面发展的良好格局。招商引资是开放的重点。我们牢固树立发展第一要务要靠招商第一要事来保障的理念，不断壮大招商队伍，先后组建6批324支专业招商小组实行驻外蹲点招商；不断创新招商方式，实行领导带头招商和产业招商，在杭州、泉州等地设立招商联络处；严格落实招商奖惩政策，设立“招商状元奖”，营造了浓厚的招商氛围，实现了我县招商引资到位资金高潮不断、增势不减。“十一五”以来，共引进县外资金近700亿元，为肥东的跨越发展提供了源源不断的动力。
三、以民生福祉为根本，力求和谐发展优先
发展需要一个和谐稳定的社会环境，和谐稳定的社会环境如何来？关键要做到我们的发展与人民群众的利益相一致，实现发展成果由人民群众共享，让人民群众的生活水平节节攀升，进而拥护我们的发展、支持我们的发展、投身我们的发展。在实际工作中，我们以将肥东打造为全县百万人民的幸福家园为己任，把改善民计民生、提高群众幸福指数作为一切工作的“根”，最大限度地增加和谐因素，减少不和谐因素，推动经济社会协调发展。
我们坚持从人民群众最急、最盼的问题入手，大力实施民生工程。5年来累计投入20多亿元实施了40多项民生工程，涵盖了衣、食、住、行等方方面面，解决了一大批关乎群众冷暖的实际问题。尤其是我县见事早、行动快，2010年成功跻身全国首批新型农村社会养老保险试点县，一举解决了全县广大农民的养老问题。今年我们还将投入12.7亿元用于39项民生工程。民生工程的实施，让人民群众得到了更多的实惠，比如我们实施药品“零差率”，仅此一项每天就可以为群众节约看病支出3万多元。
我们坚持发展成果由人民群众共享、多享，大力发展社会事业。在文化、卫生、教育等公共服务体系均等化上做足文章，真正让广大农民切身感受到城里乡里一个样。我们始终做到优先发展教育，推动城乡教育统筹发展，教育教学质量逐年提高，被评为“安徽省教育强县”；我们全力加快县乡村三级文化阵地建设，乡镇综合文化中心、村级农家书屋基本实现全覆盖，进一步健全了农民教育培训体系；建立健全县乡村三级公共服务网络，人民群众享受到了更加优质低廉的卫生服务，肥东县人民医院成为合肥市唯一的县级二甲医院。同时，我们紧抓计生工作不放松，营造了和谐的人口环境，荣获“全省人口与计划生育工作先进县”称号；深入推进精神文明建设，在全县营造了向善向美的浓厚氛围，先后有5人入选“中国好人榜”，人数位居全省前列，其中“最美乡村教师”陈万霞在全国引起了强烈反响。
我们坚持把维护社会稳定作为和谐发展的重中之重。借鉴推广“枫桥经验”，进一步创新社会管理，构建了人人维稳、人人综治的工作格局；我们进一步整合资源、整合力量，在合肥市率先设立乡镇综治工作中心，在此基础上，我们着力推动工作重心下移、关口前移，在村一级设立村级综治工作站，这种经验和做法被作为“合肥标准”在全市推广；高度重视信访工作，扎实开展领导带案下访和包案息访，大力推行“信访代理”、“民情日记”、“个案补贴”、“阳光调解”等新的制度措施，实现了整个信访形势持续好转；深入推进“平安肥东”建设，全面构建“666”平安呼叫网，形成人防、技防、物防为一体的治安防控体系，人民群众生命财产安全得到有力维护，群众安全感不断增强，连续四年被评为“全省平安县”。
无论是实现跨越发展、创新发展还是和谐发展，最终都要靠各级党组织和广大党员干部去推进、去落实。为此，我们始终坚持围绕发展抓党建、抓好党建促发展的要求，全面加强和改进党的自身建设，着力营造风清气正、积极向上的政治生态，最大限度地发挥基层党组织的战斗堡垒作用和党员干部的先锋模范作用。几年来，我们始终坚持用中国特色社会主义理论体系武装党员干部头脑，进一步提升了党员干部推动科学发展的能力；我们不断深化干部人事制度改革，始终坚持德才兼备、以德为先的用人标准，以发展论英雄、为发展配干部，激发了干部奋勇争先的工作激情；我们始终以“三级联创”为抓手，全面加强基层组织建设，荣获“全省农村基层组织建设先进县”，全县18个乡镇有12个被合肥市委命名为“五个好”乡镇党委；我们始终大力倡导为民、务实、清廉的工作作风，引导党员干部勇于负责、真抓实干，真正把落实各项决策部署转化为自觉行动，在履职尽责中争做贡献、推动发展，中共肥东县委被中组部授予“全国创先争优活动先进县委”、被安徽省委授予“全省创先争优活动先进县委”。
科学发展永无止尽，跨越赶超不容懈怠。我们将立足新的起点，继续保持奋勇拼搏的干劲，努力建设更加美好肥东，早日全面建成小康社会
请给好评谢谢您
传统体育养生功法锻炼的基本原则和要领是什么？
传统体育养生功法锻炼的基本原则
传统体育养生功法锻炼的基本原则，是习练传统体育养生功法的人们在长期锻炼过程中不断摸索、长期实践、多年积累的概括和总结，它是指导人们进行传统体育养生功法锻炼的法则。
一、 松静自然
“松”，是指“身”而言；“静”，是指“心”而言；“自然”，是针对练功的各个环节提出来的，姿势、呼吸、意守、心情和精神状态都要舒展、自然。“松静自然”不仅是确保练功取得功效的重要法则，而且也是防止练功出现偏差的重要保障。
（一） 关于松静
1. 身心放松的重要意义
身心放松是习练传统体育养生功法取得成效的必要条件之一，也是现代心理医学中用于防治因情绪紧张而产生一系列心身疾病的有效方法。
所谓放松，就是在保持稳定姿势的情况下，或在缓慢的动作过程中，习练者运用自我调节的方法，使全身上下、左右、表里的皮肤、肌肉、关节，以致脏腑和大脑等部位都处于松弛状态。身心放松，一方面有利于机体内气血的自然循环，减少机体的负担和能量消耗，降低基础代谢率；另一方面，可以降低机体的兴奋程度，减少内、外环境对大脑皮质的干扰，有利于诱导大脑入静，能加速进入自我调整的传统体育养生功法态。
放松不仅有助于身体的调节，而且对心理状态的调整也有良好的作用。一个人的面部表情经常处于慈善、和蔼和面带微笑的喜悦状态，他的内心世界必然也是善良、豁达、平静的。心理的平和，必然引起生理功能向健康方向转化。相反，表情紧张的状态，将导致身体状态的恶化。传统体育养生功法锻炼中的放松就是建立在身心相互影响的基础上。
2. 放松训练的方法
（1） 放掉心中牵挂的事情
在练功前，首 先要做好心理准备。要求练功者既要把长期积累的不放心的事情放下。也就是说，心要平和，要松弛。不过要做到这一点并不容易，只有经过长期的锻炼才能做到。传统体育养生功法要求习练者既要有健康的心理状态，又要注意道德的修养，培养高尚的情操。
（2） 学会由“身”到“心”的放松
根据身心相互影响的道理，一般放松应由身体开始再转入“心”的放松。也就是说，形体的放松为心态的平和创造了条件。身体放松是指皮肉骨骼都要放松，不能僵直，不能绷紧。只有这样，才能为“心”的放松创造条件。
（3） 只有心的放松才能达到入静的目的
古人生活的模式是日作而出，日落而息，而且由于交通不便，人际关系简单，物欲较少，调和“一心”较容易。现代人则不同，每天除了处理许多繁杂的事物外，还要接受很多新观念、新思想、新信息。生活上的物欲刺激也随处都可发生，人们会自觉不自觉地受到诱惑。激烈的竞争、快速的工作节奏，使人们经常处于紧张、浮躁、疲惫不堪的状态之中。在这种情况下，要入静就非常困难了。为此，要依照“调心之法，首重自然”的原则，在日常生活中训练自己经常保持愉悦、祥和、知足的心态。在练功实践中逐步剔除外部因素的干扰，使自己的心态逐渐回归到无私、无欲、豁达、开朗的境界。
（4） 借助形体训练使意念获得放松
如果一时难以实现“心”的放松，可以借助形体在紧张和放松的反复训练中体验“松”的感觉，学会放松。这个放松的感觉需经过一定的训练才能找到。如果你找到了令人惬意的“松感”，就可以用意念使全身放松下来。也可以用心理暗示的办法使自己的身体由上到下松弛下来，还可以反复默念一些有助于放松的词语，如吸气、静、呼气和松等。这种方法运用熟练后，会有效地帮助练功者快速入静。
（5） 在日常生活中注意身心放松
在日常生活中保持祥和的心境，保持正确的姿势，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，是符合生物力学原理的，可以使人体在紧张中求得放松。常言道：“形正则气顺体松”。
（二） 关于自然
1.“自然”的内涵
自然之本反映了宇宙万物之规律，“自然”是贯彻在传统体育养生功法习练全过程中的一条重要原则，也是影响传统体育养生功法习练的重要因素。所以，自古以来的思想家，都对自然法则作过深刻的阐述。《老子》明确指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说道生万物，以及天、地、人的活动过程都应以“自然无为”为法。又说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为宇宙中的一切都是自然而然的。“道”之所以受尊崇，“德”之所以被珍视，就在于“道”和“德”对万物生长繁殖都不予干涉，而是顺其自然。庄子继承老子的天道自然思想，主张无条件地与自然融为一体。
由此可见，“自然为本”不仅蕴涵着深层次的道理，而且还道出了顺其自然的修炼法则。
2.“自然”体现出一招一式的匀、细、绵、长
在习练传统体育养生功法过程中，无论行走坐卧或站立，都要做到自然舒适不拿劲。如放松时要面带微笑，做动作时要求动作圆匀、缓慢，这是一种松静自然的状态。又如运用意念时，要似有似无，绵绵若存，呼吸也要自然平顺，做到匀、细、绵、长。所以“自然”是获得较好的练功成效的重要方法之一。
3. 顺应自然规律达到人与自然的和谐
传统体育养生功法讲求人与自然界二者的和谐统一，充分利用一切自然条件主动锻炼，而不损害心态平衡和生态平衡。我们知道，世间万物生长都应顺应四时阴阳。《黄帝内经》详尽地阐述了顺应自然以养生的观点，揭示了“春夏养阳，秋冬养阴”的代理。这是因为，春夏阳气渐升至大盛，是为秋冬的收藏做准备；秋冬阴气渐升至大盛，是为春夏的生长做准备。故习练传统体育养生功法，身心要顺应四季自然规律和变化。
二、 动静相兼
动静相兼是指“动”与“静”的有机结合，这里的“动”是指“动功”，“静”指的是“静功”。“动功”和“静功”是各有特点且又有密切联系的两类传统体育养生功法。
（一） 动静相兼的内涵
动静相兼，是练习形式上的动与静的紧密配合及合理搭配，是思想与形体的活动及安静，二者是相对的，行动则神易静，静及又能生动。因此，在练习过程中要做到动中有静，静中有动。一般来讲，动对疏通经络、调和气血、润滑关节和强壮肢体有良好的功效，而静对平衡阴阳、调整脏腑和安定情绪等有独特的作用。只有两者结合，发挥其长处，弥补其不足，才可达到事半功倍的功效，使身体强健，体质增强。“动中有静，静中有动”，是指联系中意念要集中在动作、穴位、经络、气息的运行上，排除一切杂念，达到相对的“静”。虽然形体处于相对安静状态，但要体会体内气机的运动，如气血的流通、脏腑的活动等，即静中有动的感觉。
（二）“动功与静功”
“静功”在两千多年前成书的《黄帝内经·上古天真论》中就“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地……”的论述，这是对静功方法的具体描述。静功功法的类型归纳起来有吐纳、行气、打坐、禅定、炼丹、静坐等。静功的静，并不是绝对的，而是外静内动，强调意和气的训练。就是说，身体的外部形态表现为安静不动，而体内的气血在意念的驱使下按一定的规则有序地运行着，故古有“内练精气神，外练筋骨皮”的说法。
“动功”是指有形体运动的功法。动工多是外动而内静，动中求静，故曰：“静未尝不动，动未尝不静。”人的动作千变万化，因此，自古以来的动功功法很多，如五禽戏、八段锦、易筋经等。
在习练传统体育养生功法时，强调动静结合。这是因为，从人体生命整体观来看，人的生命运动应遵循精神和肉体统一的整体的生命运动规律。具体讲，人体是“形”“气”“神”各有所司。故“一失位则三者伤矣。是故圣人使之处其位，守其脏，而不得相干也。故形非其所安而处之则废，气不当其所充而用之则泄，神非其所宜而行之则昧，此三者，不可不慎守也”。也就是说，养生之要在于“将养其神，和弱其风，平夷其形，而与道浮沉俯仰”（《道原训》）。就“形”“气”“神”而言，动功和静功在习练功效上各有所侧重。所以，我们倡导动静相兼，以实现生命运动整体优化的目的。
动静相兼，要更具习练者的体质、精神状态和练功的不同阶段，灵活地调整动力和静动的比重。有的人应以动功为主，有的人应以静功为主。就是对同一个人，在不同的练功阶段，有时侧重于动功，有时则应侧重于静功。究竟怎样选择，一方面考老师指导，另一方面靠自己的体验进行调整。
三、 练养结合
练养结合，是指练功和自我调养结合起来。练功对增强体质，促进身心健康的作用是非常明显的。然而，只顾练功，不注意调养，就违背了练养结合的原则，也就达不到预期的健身效果。两者必须密切结合，才能相得益彰。
（一） 关于练功
关于练功，应明白练功的目的、练功的方法以及与练功相关的问题。
第一,功法选择。无论古代还是现代，功法很多，要选择适合自己身体情况的功法。如静功，有站式、坐式或卧式。对于身体强壮者，可选择站桩，站桩消耗体力大，气机发动快。站桩又有直立站桩和屈膝站桩两种，要根据自己的体力情况采用。身体弱的练习者，可以选择坐式，坐式又分端坐和盘坐（散盘、单盘、双盘）。对于腿脚较硬的老年人，可先从端坐练起，待上身姿势掌握好以后，再进入散盘或其他盘姿势；对于体力尚好、腿脚还能坚持单盘的练习者，可从单盘开始，慢慢过渡到双盘；对于站立或坐着不方便的人，可取用卧式。各种择功方法不是绝对的，关键要依据个人的情况。对于年轻人来讲，还是从屈膝站桩或双盘开始进行严格训练为好。
第二，功法强度的选择。尤其动功，要根据体力情况选择适合自己的功法。不要超强度练习，否则影响健康。第三，时间长短的选择。对于体力差的人，适宜选择时间不长的功法。
第四，练功环境的选择。选择好的练功环境，不仅有利于入静，而且有利于气机发动，功效显现快。练功环境应选择在地势平坦、空气清新、绿荫草坪等环境幽静的地方。切忌在人声喧闹、河岸湖边、楼顶阳台、风口山坡等地练功。
（二） 关于调养
关于调养，在人们的生活实践中总结出了很多有益的方法。养生一词，原是广义的。养生又称摄生，乃养护保养性命，以达长寿的意思。
自古以来，因不知护养或护养不当而伤身的事例很多，故从老子、庄子起，均反复阐述养生之旨。史载，古代寿星彭祖认为“致寿之道无它，第莫伤之而已”，指出“忧愁悲哀伤人，寒暖失常伤人，喜乐过度伤人，愤怒不解伤人，远思强记伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人”七个伤身的因素。晋朝葛洪提出了“养生以不伤为本”的原则。
世间一切事物都有个适度的问题，超过了一定的“度”，就会走向反面，即“物极必反”。养生也是一样，以“适度”为尺度，如精神情志活动的适度、饮食五味的适度和体力房事的适度等，这些看起来普通，但十分重要，真正做到又是十分不易。
精神情志活动的适度，是说正常的精神情志变化（指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情）是人之常情，如果这七情过度（突然地、剧烈地、长期地），就能损伤五脏，造成疾病，甚至暴亡。
饮食五味的适度，是说要注意饮食。人体虽因饮食五味以生，但如过量过偏，亦可因饮食五味以损，即“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”（《素问·生气通天论》）。这包括两方面，一是饮食过量可以致病，所谓饮食自倍，肠胃乃伤；二十过于偏嗜（食物种类及五味的偏嗜）也能致病。另外，饮食过冷过热也不适宜，要做到“饮食者，热无灼灼、寒无沧沧”，提倡“饮食有节”，主张“寒温适中”，反对“以酒为浆”。
体力房事的适度是指两个方面，一是体育活动及体力劳动适度，二是房事要适度。《黄帝内经》示人“行劳而不倦”“起居有常”“不妄作劳”，认为“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。东汉华佗曾说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。”养生之道，常欲小劳，但莫大疲极强所不能，要贯彻动静结合与适度的原则。房事的适度为历来养生家和医家所重视。精者身之本，要保养肾精，反对“醉以入房”“以欲竭其精”“以耗散其真”。房事过度会造成肝、脾、肾三脏的亏损，易致萎、厥、血枯等重症。房事适度不是让人“绝欲”，而是“节阴阳而调刚柔”，要“顺应自然”切莫纵欲。
总之，无论精神意志、饮食五味，还是体力房事的过度都能致病。从养生来讲，重在适度和调节，既不要太过，也不要不及，要懂得“凡物之用极皆自伤也”的道理。这是因为，各种内在或外界的因素突然地、剧烈地、长期地作用（诸如过度、不节、偏嗜、妄为、放纵、强力、长期不止等），使机体本来的生理机能超越正常范围的活动，或过度消耗，都能破坏机体的正常生理状态，从而出现病理现象。
练功是为了提高人体的健康标准，为此练功不仅要得法，而且要注意习练的强度和调养运用。把养练巧妙地结合起来，就能有效地促进传统体育养生功法习练的效果。
（三） 顺应自然保养生机
顺应自然以养生，有两个含义:一是指顺乎自然界的阴阳变化以护养调摄的意思，即所谓“和与阴阳，调于四十”“因时之序”“顺四时适寒温”。这是正常的四季气候变化，人们必须自觉顺应。二是指顺乎自然之理顺应自然的状态以养生。这就告诉练功者，练功时，应注意四时环境的变化。
关于顺应自然要有正确的认识，即有被动适应和主动适应两种。为说明问题，以人体适应外部环境温度变化为例：被动适应是指练功者的情态倍的地适应自然界冷暖的变化而增减衣服；主动适应是指通过自身御寒机能的提高来抗寒，天冷了，就主动调动机体去适应寒冷的天气，而不是靠增加衣服。被动适应和主动适应是完全不同的两种方法，给人体带来不同的两种生命状态。我们倡导主动地适应自然界的变化，它能尽快的将人体引导到生命运动素质优化的良性状态。被动适应和主动适应都是为了保养生机，只是方法和效果不同而已。
四、 循序渐进
传统体育养生功法操练，动作虽然简单，但要纯熟掌握，需通过一段时间才能逐步达到。习练传统体育养生功法，不能急于求成，不要设想几天之内就能运用自如，必须由简到繁，循序渐进，逐步掌握全套功法。我们倡导打好基础，习练功法一步一个脚印，勤于动脑，善于总结，不骄不躁，这是确保功效早日显现的重要保证。
（一） 动作、呼吸、意念的训练要循序渐进
首先，学练动作时要循序渐进。就是说，要在弄清每一动作姿势的前提下，一招一式地练习，动作要做到规范自如。
当整套动作能基本掌握后，就要把呼吸加上去。要求呼吸与动作配合得当，力求做到在平和自然的状态下，加上呼吸。呼吸 要做到匀、细、绵、长，流畅自如。要想达到这种要求，不经过长期练习是做不到的。
当姿势掌握的比较自然，呼吸也基本达到要求后，要逐步加上意念。要注意，意念配合是动作和呼吸运作过程中意念运用的活动。初学时，意念可以重一些，等练到一定程度，意念应放轻，到习练纯熟时，意念要轻到感觉不到的程度（俗称“无意念”）。也就是说，意念的训练要坚持两点，一是意念与动作、呼吸密切配合，动作、呼吸、意念同练，不要顾此失彼；二是运用程度由重到轻，由轻到无。
（二） 功效显现要有循序渐进的思想准备
练传统体育养生功法者有的特别注意练功的效果，总希望功效出现越早越好，程度越明显越好。这种急躁情绪是要不得的，这种心态会使心绪烦乱，影响气机发动和气血运行，有碍功效显现。因此，习练传统体育养生功法时，应心绪安定、不急不躁，这样反而有利功效增显。为此，建议习练者不要天天做比较，最好练功一段时间之后，作一次总结，体会一下功效增进情况，这是纠正急躁、引导习练者走上循序渐进轨道的好方法。
（三） 练功时间安排和练功强度也应逐步增加
要根据个人的身体情况逐渐增加练功强度和习练时间，不能超越自己体能的限度，过急地安排练功时间和强度。
五、 持之以恒
同是传统体育养生功法的习练者，但取得的功效差别很大，是什么原因？原因可以举出很多，如修炼不当、杂念太多、外部干扰等等，然而，不能持久是诸多因素中最易出现而又难以克服的毛病。因为在老师的指导下，可以因地因时消除或躲避外部干扰的影响。对于不能持之以恒的练功者，老师的作用就显得微不足道了。因为，持之以恒是发自习练者内心的行为表现，一旦习练者自己偏离习练的法则，或操之过急，或时练时停，或巧取捷径，习练将半途而废。总之，坚持练功要靠自己的决心和毅力，要在端正自己练功目的的前提下，调整心理状态。只有这样，才能收到点点滴滴功效的累积效应。
（一） 持之以恒有利良性生命状态的形成
在练传统体育养生功法时，生理状态的基本特征是大脑皮质活动的有序化，我们称这种状态为传统体育养生功法态。传统体育养生功法态对人体的生理状态是有影响的，即经常练功的人，其生理、心理状态都展现出生命活力旺盛的生命状态。这种生命状态的形成不是一招一式的习练得到的，而是经过长时间的艰苦锻炼，一点一滴积累而成的。因此，我们提倡练功后看效果，而不是练功前为自己制定一个不切实际的宏大目标，要牢牢树立起持之以恒的信念，下定决心，一招一式地学习，一日复一日地习练。如果能这样，在经过长时间锻炼后，就会发现身体状况发生了变化。没有持之以恒的艰苦锻炼，良性生命状态是难以形成的。
（二） 把持之以恒贯彻到传统体育养生功法习练的全过程中
要把持之以恒贯彻到传统体育养生功法习练的全过程中，并以此进行意志磨练。练传统体育养生功法是强身健体的过程，也是磨练意志的极好时机。可以想见，一个意志坚强的习练者，必然会在传统体育养生功法过程中能较快地体验到功法的真谛。这一切，定会能很好地促进身体素质的变化，尽快实现强身健体的目的。
（三） 循序渐进与持之以恒
我们讲的“循序渐进”这个原则，是要防止急功近利的情绪，不要过激过猛，要根据自己的身体情况选练功法，适度而行。这里的“持之以恒”是针对练功效果的形成过程。练功目的是强身健体，而体魄强健是有过程的，也就是说，新的生命状态形成有一个过程。所以既要倡导循序渐进，又要注意持之以恒。
练习传统体育养生功要不断克服各种困难，要有坚持不懈的品质与常年有恒的意志，俗话说：“冬练三九，夏练三伏”，要刻苦耐劳，不急不躁。长期锻炼，能提高人对自然环境的适应能力，并培养人们勤学、自觉、刻苦和勇于探索的良好习惯与意志品质。
以上五个方面概述了传统体育养生功法锻炼的基本原则，事实上，用现代体育观来看，合理有效的健身锻炼对人的整体自然属性和社会属性均有积极的影响。它不仅是全面增强体质、提高学习和工作效率的有力手段，而且是提高健康水平、预防和抗御各种疾病的灵丹妙药与延年益寿的有力武器。“生命在于运动”这句格言，简明形象地说明了体育健身与人体发展的辩证关系，生动地反映了生命活动的本质属性。现代社会的每一个人，都应该把健身养生作为个人生活方式的一个组成部分，作为个人应当享受的权利和必须向社会承担的义务，自觉地投身到科学的传统养生锻炼中去。
传统体育养生功法锻炼的基本要领
传统体育养生的锻炼方法虽然繁多，但基本要领是相同的，主要有身体端正（调身）、呼吸深长匀细（调息）和心神宁静（调心），有人称其为练功要旨，也有人称为三大要素。三者之间有相互依存和相互制约的关系，调身是基础，调息是中介，调心主导调身和调息。
一、 身体端正——调身
身体端正要领在于调身。所谓调身，就是有目的地把自己的形体控制在受意识支配的一定姿势和一定的动作范围之内，通过练习以达到“外练筋骨皮，内练一口气”，使机体处在动态的平衡之中。
人的姿势千变万化，但不外乎行、卧、坐、立四种基本形态，古人称“四威仪”，并要求“行如风、站如松、坐如钟、卧如弓”，这些也是养生所要求的。调身主要是注重身型和身体运动，同时强调呼吸和意识的配合，这种功法利于改变身体形态，使身体强壮。调身主要有两种方法：一是练形中调身到最不舒服，如在导引动功及站桩时降低功架，一般适宜青少年及体质好无残疾者，可以提高功力；二是练形调身到最舒服，如自然站、卧功等，一般适宜老年人及体质弱者，以达到养身延年的目的。
传统体育养生功法的锻炼与其他体育运动一样，需要量的积累，因此，在身体能承受的情况下，可强大运动量，由舒服练到不舒服再到舒服，功夫自然就提高了，身体也会越来越健康、强壮。
二、 呼吸深长匀细——调息
呼吸深长匀细指的是调息，它主要是指对呼吸的控制要缓慢。通过特定的身型或动作及意念的配合，练人的元气，从而达到内气鼓荡、精气流畅，正如中医所讲的通者不痛、痛者不通，气血流畅，百病皆无，进而周天运行，气达全身。练功时调息多数要在有经验的老师指点下进行练习。
调息可以在一定程度上使人除了大脑以外的其他部位、器官产生特殊的变化。调息也可以支持调身，这是因为练形调身过程中需要氧气和其他物质，这些都离不开呼吸的作用。调息中的腹式呼吸有利于呼吸肌肉的锻炼。
所谓练呼吸调息，即练功者通过调控呼吸修炼，以达到培育人身正气、清心安神和息烦调节情绪的目的。如何进行调息，《素问》中说：“所有来自肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之。如咽有硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数，故曰返本还原，久饵之，令深根蒂也。”这就是说有肾病的人，应在早晨3~5点钟面向南，专心凝神，控制呼吸，然后引颈咽气，如咽硬物之感，如此七遍，常年坚持，就能使肾病康复。这里的呼吸方法并非专治肾病，而是在时间上有所强调而已。因为早晨3~5点钟正是肺经最盛的时间，肺主气，肾主纳气、练肺补肾之用。调控呼吸的方法有很多种，大体可以归纳为一下八种类型。
（一） 自然呼吸法：包括自然胸式、腹式呼吸及混合呼吸。
（二） 腹式呼吸法：包括顺腹式、逆腹式潜呼吸和脐呼吸。
（三） 提纲呼吸法。
（四） 鼻吸、鼻呼口吸和鼻吸口呼之法。
（五） 炼呼与炼吸法。
（六） 吐字呼吸法。
（七） 数息和随息法。
（八） 意呼吸法。
三 、心神宁静———调心
调心，主要是通过意识调节来练心，使心静，进而练精神、练思维，在良性意识的指导下，达到思维敏捷、反应灵活、气血通畅，从而达到健身目的。
意识、意念的调整叫调心，这里的心，不单纯指心脏，而是指古代养生理论认为的由“心”支配的体内意识和体外意识。调心的目的就是训练大脑思维对外界的反应，并且这个反应是无意识的，如练习养生功的入静，就是为了提高对外界刺激的抵抗能力。
调心主要有以下四种方法。
（一） 意想放松法：主动地以意识引导身体各部位放松，并使思想相对集中，以解除身心紧张状态。
（二） 注意默念法：默念字句，默念词句，化杂念为正念，这是集中思想常用的方法。
（三） 意想数息法：默数自己呼吸的方法，有数息和随息两种。
（四） 排除杂念法；排除各种思想杂念与干扰，集中注意力。
中华传统的养身学派有哪些？
在博大精深的中华养生文化中，呈现出各种学派，这些学派对中华养生学说与文化的形成与发展，从不同的方面做出了杰出的贡献，彰显出中华养生文化兼收并蓄，百花齐放的特色。1.顺从自然的顺应学派
庄子首先提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的顺乎自然的养生观。《内经》据此提出了“天人相应”，反复论述了适应四季自然气候变化的四季养生法，强调“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”因而要求人们“处天地之知，从八风之理”。
人生活在大自然中，根据四时自然的变化养生健身，防止暑、热、风、寒、燥、湿对身体的伤害是很重要的。
除了顺应大自然的变化之外，人还应该懂得顺乎社会发展的规律，安心养神，不为琐事所争，不为冗杂烦恼。“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自来，应以自然，任其自去。”做到“有事即应，如照镜物，过后便无，应事必使割藤，则心无所系。”不计较生活中非原则性的无端琐事，怡然自乐，保持健康的心理，对于防病延年也很重要。
2.养德益精的养性学派
古人称道德修养为养性，亦称养德。从尧、舜起世人即把修性养神——大德与长寿联系在一起。孔子首先提出了“仁者寿”，“大德必得其寿”的观点。荀子提出“凡用血气志虚，由礼则通；不由礼则勃乱。食欲衣服动静居处，由礼则知节；不由礼则触陷生疾……君子之能以公义胜私欲也。”孔、荀认为尧、舜、禹之所以都比较高寿，就是因为他们具有高尚的道德。尧是古代人们理想的君王，以天下为公。孟子提出了养德的具体内容：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”老子提出：去私心，去贪欲，知足之足，常足矣。《内经》分析古代百岁老人长寿的诀窍时指出：“……所以能度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”孙思邈提出：“……道德日全，不祈寿而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”明？吕叔简说：“养德尤养生之第一要也”。嵇康说：“养生有五难：名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不绝为四难；神虑精散为五难。”
《太上老君养生诀·养生真诀》说：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保全性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”六害不除，万事缠心，神岂能静。可见道德修养的重要性。道德修养好，即善于修性养神，具备高尚的道德情操，才能融汇养生之法，知其理，履其行，保持心身健康。“德高寿长”，道德修养好了，才能使机体阴阳平衡，内环境安和统一，达到延年益寿。
3.形神兼行的主动学派
《吕氏春秋》提出“流水不腐，户枢不蠹”，生命在于运动的观点。华佗等历代医家宗之创造了五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳等运动形式。同时还提出了“人体欲得劳动，但不当使极耳”，“体欲小劳，但莫大疲”。强调运动要适度，“形与神俱”，即练形与练神同时进行。主动派并不是片面地强调单纯的体育运动，事实也证明，职业运动员由于以比赛夺标为目的，往往训练强度很大。虽然他们健壮如牛，力举千斤，但他们未必都能获得长寿。而在医学及科学技术并不发达的古代，一些坚持练气功，太极拳等养生术的人却获得了长寿。甚至有些人以此治愈了癌症。
适度运动是一种积极的养生防老办法。它能使人虽到老年而心不老，充满了理想和事业心，对生活充满信心和情趣，“登城观山，寓意弈棋，读义理书，学法帖字，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，益友清谈，”从而活动筋骨，振奋精神，稳定健康，获得长寿。
4.无欲则安的主静学派
老子在《道德经》说：“清静为天下正”，“纯粹而不杂，静一而不变，而无为，动而以天行，此养神之道也。”《内经》还说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以老闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”主张安静而无杂念，志闲少欲，即防止不正当的思想。
后人长期受道教、佛教的影响，提倡“修身养性”，“四大皆空”，讲究“坐禅”、“入静”，并常采用抑目静耳的方法，目清耳静则神气内守而心不劳。虽然过分强调“无视无听，抱神以静”是消极和脱离实际的，但是，对外界不良的刺激，适当地抑眼静耳，尽量避免接触那些不良刺激，达到纯洁清静，精神平和无杂念，肯定对健康长寿是有益的。
孙思邈主张平日“耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念”，无大喜怒，无大用意，无大思虑，无歌啸，无啼，无悲愁，无哀恸，无庆吊，无饮兴。清静无为，清心静气，不过多追求，不勉强做自己力所不能及的事情，以保养人体精气，安享晚年之乐。
实际上，在明代以后的道家总结了前人的养生方法后由静态养生转向动静结合。体现这一观点的“气功”实则是静中有动，以意领气周游全身，达到运行气血，调和阴阳，阴平阳秘，精神乃至。
更全面地说，“生命在于运动和静养”。运动时新陈代谢增高，分解、氧化加速，可以防止脂肪过多堆积引起的肥胖，并能锻炼增强各器官的功能。静息时神经紧张度放松，呼吸、心率、血压、体温相应降低，新陈代谢降低，还原、合成占优势，可储藏能量。这种积累效应有助于修复损伤，增进健康，延长寿命。动与静是对立而统一的，只运动无静养，或只静养无运动都不能保持身体的阴阳平衡。
5.健肾养气的固精学派
传统医学认为肾为先天之本，主藏精，为生育之源，主骨生髓，开窍于耳。肾精充足，则精力充沛，骨骼坚实，牙齿坚固，耳目聪明，从而维持了人体的正常生命活动。年龄至“五八”40岁时肾气衰，肾精不足，而致衰老之象迭生。故《内经》说：“天癸竭，精少，肾气衰”，强调了肾之精气在衰老过程中的作用。并认为早衰是由于“竭其精，耗其真，伤其神”。清代叶天士提出“若子向老，下元先亏”，这与现代人们观察到的腰膝酸软无力，性功能减退、牙齿脱落、听力减退等衰老表现是一致的。
导致肾虚的原因很多：除先天的禀赋外，还与房事不节、操劳过度有关。故《素问》说：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，”则“半百而衰也”。张景岳在《类经》中强调：“故善养生者，必宝其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老当益壮，皆本乎肾精也……无摇汝精，乃可长生。”
自古以来认为“房劳无寿星”。嗜淫无度的帝王富豪虽然生活条件丰厚，吃尽了山珍海味，享尽了荣华富贵，但能享其天年，达到高寿者少。所以形成了一个强大的惜精、保精、固精学派。历代沿用有效的防老抗衰药物也大都是以补肾填精为主。元代养生学家王中阳还提出：“古法以男子三十而婚，女子二十而嫁。三十岁者八日一施泄，四十岁者十六日一施泄，五十岁者二十一日一施泄。”谆谆告诫人们要晚婚、节欲，才能达到体健寿延。
6.平衡膳食的食疗学派
孙思邈的《养老食疗》问世以后，孟诜在此基础上写成了《食疗本草》，成为世界上最早的一部食疗专著。西方营养学家只注意研究食物的营养成分，却不太重视食物的治疗作用。活到86岁高龄的慈山居土曹庭栋在《老老恒言》中强调：“以方药治未病，不若以起居饮食调摄于未病。”他在该书中收集了防治老年病征的药粥100多种。
中医药是在千百年的生活、生产实践中总结发展起来的，大部分中药都是植物的根、茎、叶、花、果，或有血有肉的动物，所以有“药、食同源”之说。许多补益中药本身就是营养丰富的食物，例如山药、胡桃、黑芝麻、莲子、苡米、山楂、雪梨、牛乳、羊肝、鲫鱼、猪肚、蜂蜜、亦小豆等等，数不胜数。
食养学派强调以下三方面：
一是“平衡膳食”，“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”强调主副食搭配防止偏食，保证完善的营养。
二是“饮食有节”，“节食以去病”，因“饱食胃气不展，多生疾病”，只有“负腹腹自安”，做到“早饭要好，午饭要饱，晚饭要少”，“食能以时，身必无疾”，“少吃长寿，多吃多灾”。
三是“药膳调养”，根据身体情况，选用相宜的药物与食物一起烹调，做成既有营养又有治疗作用的药膳，既祛病又延年。
7.药物抗衰的药饵学派
早在秦汉之际的《神农本草经》中就记载了165种药物可以“轻身延年”，此后历代医、药学家都很重视抗衰老药物的研究。现代已经证实确有不少药物具有一定的增强免疫功能，延缓衰老的作用，如枸杞、首乌，黄精、人参、刺五加、核桃、海参等。后世人在《仁寿录》中收录了109首延年益寿方剂，其中炉火龟灵集、蟠桃祝寿丹、五加皮酒、养元粉等从补肾健脾入手，临床上确有良好的效果。有关具体方药将在后面介绍。
8.自幼防衰的早防老派
《内经》说：“渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！”意思是说人到了老年才注意防老已为时太晚。元代王在《泰定养生主论》中也明确提出了自幼就要养生防衰的主张。
王充在《论衡》中提出少生少育有利于子女长寿；张华在《博物志》中还记载了怀孕时进行“胎教”，“以此产子，必贤明端正寿考。”“胎教”也是摄生保健的一种方法，胎教属于现代优生学的范畴，不少医学家指出，防老益寿，应从胎儿及婴儿时期就开始。胎教及在婴幼儿及青少年的各个生长发育阶段注意营养、锻炼、养生防病、培养良好的思想道德品质，无疑与晚年的健康长寿有密切关系。
我国的许多老一辈仁人志士革命家大多在青年时期为了强身报国，有意识地锻炼身体，磨炼意志，虽到老年仍能担当国家的重要工作，这也说明了早年开始健身防老的重要性。
9.全面保养的正宗学派
所谓正宗学派就是主张遵循《内经》的养生之道，全面进行养生防老的正统派。《素问》说：“食饮有节，起居有常，不忘作劳，精神内守，病安从来!故能尽其天年，度百岁乃去”。明李说：“此保养之正宗也”。认为只要按照《内经》所说的饮食、起居、劳作、精神各个方面去养生，就可延年益寿。
人们遵照《内经》等所提出的养生之道养生，活到百岁的历朝历代并不乏人。
相传，汉代窦公180岁，冷寿光160岁；晋代许逊136岁；唐代孙思邈101岁，甄权102岁，慧昭290岁；宋代尤时泰120岁，薛道光114岁，乐长180岁；元朝贾铭106岁；明代林春泽104岁，郭贞顺125岁，龚来富138岁，冷谦150岁；清代谢启祚102岁，牟太医120岁，孙见龙159岁……
总之，各学派都有不少著述，都积累了不少养生经验，但人体生长于大自然中，是一个复杂的有机体，因此养生也应是综合而全面的。明、清以后更主张动静结合，食药相辅，四时起居综合调理。明？袁昌龄说：“治身养性，务谨其细。不可以小益为不足而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大，损一所以至亿也。若能受之于微，成之于著者，则知道矣。”强调养生也要防微杜渐，处处、时时注意。以后诸家反复论述了“寡欲、慎动、法时、却疾”四大原则。《养生四要》中将“节饮食、慎风寒、惜精神、戒愤怒”称为保生四要；《医学心悟》认为，老年人安养、延龄，应从居处、调摄、保形、节欲、按摩、气功、药饵等方面入手。到明代由于综台养生学的发展与广泛传播、老年保健有术，特别是医学家优先掌握了综合养生学后身体力行，许多名医都获得了高寿。据《中国医学人名志》统计，获80岁以上高龄的医学家有107人，其中明代就占86人。
所以，我们应当总结，继承前人的综合养生之法，并广为传扬，使更多的人了解我国的养生经验，获得长寿健康。中年时期，是生命健康的转型时期，也是科学养生的关键时期。走过了来生的你我，也许身心疲惫，但仍要善待自己，善待生命。也许心满意得，但仍需注意保养，投资健康。
肥东特色养生运动经验丰富的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于、肥东特色养生运动经验丰富的信息别忘了在本站进行查找喔。