圆运动养生功法老生入定

陈氏太极拳内功心法，急求。

一代太极大师陈照奎先生曾说：

“没功夫，

技巧也是空的；

功夫不出，

什么技巧也不顶用，

关键是出功夫。

”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的

技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代

威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此

太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。

所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功

力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。

太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标

志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互

相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把

其他拳术都溶合在自己的拳技中了。

所以我们不能简单地、

机械地把他划归为哪一类太极拳。

在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，

还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合

渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，

经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲

在内不在外，

它是在长期通过意识统率下，

使呼吸与动作相结合锻炼，

在精神意念贯注之中，

体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击

性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸

有一定方向和作用点、

线，

在不同情况下，

能快能慢，

空间路线可长可短

（通常是走圆弧形）

，

动作幅度可大可小体位或正或斜，

均可整劲骤发。

这种可刚可柔的太极内劲，

练时运劲柔和，

而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，

这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。

正如《拳经》曰：

“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。

”此“刚”是随机随势迅速

地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲

的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长

期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。

长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武

术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通

过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序

化的配合是指对气息吐纳和肌肉舒缩按照武术技击动作的一定顺序和规格，同时起动同步运

行，同时到达一定部位。太极拳的内劲，正是按照这一劲力原理，通过由内及外的训练培养

出来的，它不同于外家拳由刚硬、直出、快猛、吐气开声等训练方式而获得的劲力。太极拳

是由缓慢、轻松、柔和、曲旋，并通过走螺旋、划圆疑难、腕缠丝、胸腰伸长叠化而由内到

外产生劲力。

太极内劲特别注重内中意识的锻炼，

主张

“用意不用力”

，

意念神经的指导又有

独特的运行路线，再配以肢体的圆运动，练就一种混圆一体的圆匀力场。活动在这个圆匀力

场内的身体就是一个不凹不凸的太极体，且是应付一切外来侵入的变化无端的圆形体。时时

慢练心悟，突出以柔化、借力、粘走化发的攻防意识，形成以棚、履、挤、按、采、挒、肘、

靠、进、退、顾、盼、定为主要特色的劲路，加以灵活多变的和、眼、身劲、步的同步习练，

从而显示出太极拳独到的攻防技击特色。

太极拳内劲中的刚发，

是在得机得势时，

即

“中实”

之后的突发，

这时内劲的来源是靠后足蹬地的反作用力推动整体，

在后足蹬地发内力的瞬间，

后胯往下坐，前腿膑骨向前指，前脚猛然往下一沉，压缩横膈腊膜，使腹腔突然膨胀，肚皮

绷紧，好像一在块石头落入水中，一下子把水溅物很高。要求小腹突然一震，腰部用力，这

时是力由脚起，集中于腰肾，意念经脊骨、膻中，再经肩井布于两膊，达于手指。这样发力，

实际上是在瞬间调动和集中全身各处潜在的强大的内功力量，恰好对准其被引化落空的不平

衡处，

如激光冲射出去，

这种高压式的内劲功力，

是无坚不摧的。

发劲时必须做到沉着松净，

专注一方，腰脊用力，前腿弓，后腿蹬，脚趾抓地，上下相随，完整而富有弹性，即将全身

所蓄之戏一呼即出，由脚而腿而腰至于肩、肘、手，疾似电掣，三节齐到力增加。在懂得原

理后，我们在平日的行功走架以及推手锻炼时，就必须遵照上述原理，反反复复多次练习，

由运劲、发劲，节节贯串地把刚劲练熟，有意识地整体行动。学发劲也吊慢到快，由快到熟，

由熟到随必所欲。太极拳除适时的刚发外，更多的是以小力胜大力，以慢胜快。它的柔化原

理，即以柔克刚过程也就是一种灵活、轻便、敏捷而力整的内劲的体用。固然这种内劲力度

不一定要强大于对方之力，甚至比对方力小，但运用太极原理和技巧，可以击倒对方而达到

制胜之目的。太极拳手与对方接手时，总是先用比对方弱小的力去棚住，然后顺着对方力的

方向粘化。这样既不引起太大的反作用力，又能借对方之力，运用合力来打击对方。通常用

手、腕、小臂去搭接对方。通过极为灵敏的反应，用手缠丝，臂腕转动、滚卷，粘随上对方

拳脚，顺其力进身。一般是塌腰、收腰、坐胯、转脚，在对方刚猛、短骤之力将尽时，我迅

速发力反击。反击时，我迅速发力反击。反击时的特点是大接触对方身体后开始伸臂发劲，

而发劲则是在与对方相接触时刻制敌，力不是瞬间快发快收，而是要使对方身体产生倾斜换

重，这种柔运骤发随即柔运的特殊劲力能使对方陷入我的控制之中。与此同时自身是以分清

虚实和重心偏移不来产生偏心力矩作为力量源泉。

也就是说，

太极拳的虚实一定要掌握分寸，

虚实变化产生重心移动这是产生动力的基础。上面所述的前弓后蹬发劲要快，始终注意自身

重心下降和平衡，这样就是靠两脚的移动，随时地变换虚实，并协调身、手等各部位，以保

证身体平衡和偏心力矩打击对方。

培养太极拳内劲是平时日积月累不断地锻炼而逐步提高的，

具体训练方法是中各自师传基础上，广泛吸收现代成功经验，明白和掌握其中的力学原理，

先从盘架子入手，掌握呼吸、意念与呐劲的直接关系，认识它们三者缺一不可的重要性。再

花时间下气力，按照上述体会，遵循太极拳法则，选择个别动作，逐个逐个认真练习，练出

功力来，切莫囫囵吞枣。现流传陈发科先生所传的缠丝抖劲就有三千多个动作，相传张三丰

之徒“武当七子”之一的宋远桥之后人所承袭的太极拳法是一个架式一个架式地单独练好，

不像现在的一套流水线套路，

世称

“三世七”

。

这都有助于我们提高太极拳的训练水平。

同时，

加强推手练习，多做发力训练，把太极拳技艺提高到一个新层次。

内功心法－打坐，就是坐桩。对于调理内气，更加深刻的理解陈氏太极拳有着非常重要

的作用。陈瑜先生传授给我的打坐内功共有六个动作，每个至少要做五分钟，我从今年正月

初三开始练习，目前一周多的时间里，感到手掌发涨，好象手掌过敏似的，非常涨，师父讲

这是刚练的正常现象。

今天早晨，

我问师父如何结合周天开合，

来加意念使气在身体中循行。

师父讲，现在阶段还不到时候，因为你还控制不了气的运行轨道，而且，把气调起来，却下

不去，气总在胸中横着，对身体和以后进步反而不利。只要强调气沉丹田就可以了。下面，

我来转述一下本套打坐内功修炼法。

预备式：

自然盘腿坐下，可以是床和垫子，不要太硬。上领下沉。两手自然放在膝盖上。耳听身

后，两眼可以微闭。用鼻尖吸气，用嘴唇吐气。舌尖要抵上齿龈，上下牙齿微闭，嘴唇不要

张开吐气，要微闭，似闭不闭，气从齿逢和唇逢间被徐徐吐出。如果两眼要睁开，则吸气时

候，加意念，目光内敛，呼气时候，目光放长，放远。注意头顶向上的领劲，腰不可以塌，

但是，必须注意气沉丹田，这样过几分钟，洗心涤虑，平静安舒，就可以往下进行了，我的

感觉是，只要一坐下，按照要求去做，一呼一吸就有气感了。

第一个动作，两手合十。

这个动作看上去非常简单，就是盘腿坐在那，两手合十在胸前，象菩萨或唐僧在念阿密

佗佛。其他身体各部位要求和预备式一样，但是，外静而内动。两手合十，五指微分开，吸

气时候，中指向上领劲，呼气时候，五指向下钩，加意念，往下抓，沉，钩劲，要注意气的

下沉，两手心要空。从外型上看，好象人坐在那里什么也没有动，实际上，内动十分明显。

两手合十时候，两肘一定要朋圆。这个动作至少要做五分钟以上，师父讲“时间越长越好，

一定要注意头顶的上领，不要让腰断，塌，要拔，丹田气要沉。还有，从外表上看，人在那

里是静止的，主要是内动，加意念的内动。

秘传太极拳内功

(

一

)

丹田内转法是陈式太极拳的精华丹田内转

,

从武术和劳动角度来说

,

它是使人体产生

松活弹抖型的爆发力的太极内功；而从养生健身角度来说

,

它又是“炼精化气”

、

“还精补脑”

的重要养生功法。

古往今来

,

人类在不断探索健康长寿的方法。那么养生大道最首要的问题是什么是“炼

精”

。没有“炼精”的功夫

,

也就谈不上“化气”

、

“化神”和“还精补脑”

。当然炼精也离不开

真气的带动。

炼精、

化气是相辅相成的。

但炼精毕竟是养生的筑基功。

梁代医学家陶弘景云：

“养生之道

,

以精为宝。

”

《性命圭旨》把炼精列为“首关”

,

有云：

“初关炼精

,

为动静兼用之

功。

”

一些炼功的人往往只讲练气、

养气、

运气等等

,

而很少谈及炼精之法。

无精

,

气从何而来

触及到“精”字

,

也是多讲“保精”

、„陪精”

、

“戒欲”

、

“节欲”

、

“禁欲”

、以及“上士分床

,

下士异被”等控制性生活诸法。只讲“节流”

,

不讲或很少讲“开源”

。这不能说不是一个值

得探讨的课题。

何谓精这里讲的精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物

,

即激素

(

荷尔蒙

)

。

这种激素

进入腺体周围的毛细血管

,

随血液循环到身体各处

,

以调节身体的生长、发育、物质代谢和组

织器官的活动。按“炼精化气”的原理

,

它可转化为真气

,

顺经络循环到身体各处

,

充盈周身

,

维持和增强人的生命力。

这种激素过多或缺乏

,

都会引起各种疾病。

产生这种生命要素的主要

部位在丹田

,

即小腹。

丹田

,

向来是为养生家所重视。道家养生家认为丹田是练功的“根”

,

为“安炉立鼎”炼

金丹的地方。

《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处

,

认为此处是“积精累气”之所。

《胎息经》

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