长丰多样养生运动的简单介绍

长丰有哪些“名人”？

杨行密

杨行密 杨行密

杨行密（852年—905年）字化源，长丰吴山人。

唐末江淮地区割据势力，有“十国第一人”之誉。天复二年（902年）封吴王，902年—905年在吴王位，为五代十国“南吴”的实际开国者。唐哀帝天佑二年（905年）病死，唐朝谥武忠王，吴国武义年间改谥孝武王，后其子杨溥称帝时又被追尊为武皇帝，庙号太祖。

聂士成

聂士成 聂士成

聂士成，字功亭，安徽合肥北乡（今长丰岗集聂祠堂）人。中华民族英雄，参加过甲午中日战争、反抗过八国联军侵华战争，最后英勇牺牲在天津。

公元2000年是著名爱国将领聂士成为国捐躯100周年，为纪念这位民族英雄，天津市政府在原聂公碑所在地建了一个高4．18米的聂士成铜像。

将军驱骑刀光寒，一跃桥头此生瞻。聂公当年激扬处，多少青松配雨寒。

龚澎

龚澎（1914―1970），原名龚维航，长丰县岗集镇人，共和国杰出的女外交家。

1935年“一二·九”运动开始参加革命。1936年参加中国共产党。抗日战争爆发后，进入延安马列学院学习，后到太行山八路军总司令部工作。1940年被派往中共中央南方局，在周恩来身边做对外工作。新中国成立之后，龚澎一直在外交部门工作，为新中国赢得许多国际朋友的信任和敬意[9]。

合肥的人口

2015年末，全市常住人口779万人，比上年增加9.4万人，增长1.2%；比2010年合肥市第六次人口普查时增加33.3万人，年均增长0.9%；占全省的比重为12.7%。

截止2015年末，我市净流入常住人口61.3万人，比上年末增加4.5万人，增长7.9%，其中市区净流入常住人口124.3万人。

全市常住人口中，居住在城镇的人口548.4万人，与上年相比增加16.6万人，占总人口的70.4%（常住人口城镇化率），比上年提高1.3个百分点；居住在乡村的人口230.6万人，比上年减少7.2万人，占总人口的29.6%。

2015年末，常住人口中男性394.9万人，占总人口的50.7%；女性384.1万人，占总人口的49.3%。总人口性别比为102.8（以女性为100），与上年基本持平。

2015年末，常住人口中，0—14岁人口116.5万人，占总人口15.0%，比上年下降0.5个百分点；15—64岁人口571.9万人，占总人口73.4%，提高0.4个百分点；65岁及以上人口90.6万人，占总人口11.6%，提高0.1个百分点。

随着外来打工者的不断涌入，劳动年龄人口占比得到提高，全市人口总抚养系数继续下降，2015年为36.2%，比上年降低0.4个百分点。其中，少儿抚养比20.4%，比上年下降0.6个百分点；老年抚养比15.8%，比上年上升0.2个百分点。

2015年末，全市人均受教育年限10.81年，比上年末提高0.67年。其中，男性和女性人均受教育年限均超过10年，分别为11.39年和10.19年，比上年分别提高0.7年和0.57年。

15岁及以上人口中，小学、初中文化程度人口占45.2%，比上年下降7个百分点；高中及以上文化程度人口占49.6%，比上年提高7.9个百分点，其中大学及以上文化程度人口占30.9%，比上年提高7.1个百分点。全市总人口文盲率为4.69%，比上年下降0.15个百分点。

2014年11月1日至2015年10月31日，全市出生人口8.2万人，出生率为10.52‰，比上年上升0.39个千分点；死亡人口3.4万人，死亡率为4.32‰，上升0.29个千分点；自然增长人口4.8万人，自然增长率为6.2‰，提高0.1个千分点。

2015年，合肥地区生产总值5660.3亿元 ，财政收入1000.5亿元，全社会固定资产投资累计完成2.36万亿元，规模以上工业总产值达到9300亿元，社会消费品零售总额达到2183亿元，城镇居民人均可支配收入达到32080元，农村居民人均可支配收入达到15890元。 合肥境内农业、水产、畜牧资源丰富，适宜稻、麦、棉、油料、菜、瓜、果、麻等多种作物的种植和猪、禽、渔业的发展。

春秋战国时，相传楚国令尹孙叔敖，修建了合肥地区最早的百里蓄水坝——芍坡（今寿县安丰塘），灌溉合肥以北淝河与沛河流域的4万余亩农田。东汉末，合肥境内传人了牛犁耦耕。约在公元3~4世纪时，中原人民大批南迁，他们利用地势，筑塘兴坝，整地为梯田。

三国时，曹操屯兵巢湖，始兴围垦。南宋以后，巢湖沿岸稻田增多，逐步形成了合肥南部的圩田产粮区和北部丘陵岗地的杂粮产区。宋太平兴国二年（977），巢湖沿岸运往京城粮食达500万斗。清雍正和乾隆年间（1723一1795），合肥地区农业有较大发展，但自清光绪十年（1884）起，由于清政府鼓励农民广种鸦片，合肥耕地“十居其一”，因此，“地瘠粮减”。清末大军阀李鸿章及其兄弟6人，平均每人在合肥地区占有土地10万亩以上，农民倍受盘剥，加之灾害频仍，农业更加凋蔽。据民国22年8月25日湘、鄂、皖省上书国民党中央称：“农民所需耕种各费，罄谷之值，不能抵偿。”据民国32年报载：“合肥县土地面积18888平方公里，人口127.4万，耕地47.4万亩，粮食总产1.83亿斤，人均占有粮143.6斤。”民国36年，安徽田赋粮食管理处统计，合肥县产稻2099368市石，占粮食总产27.6%；产杂粮（大、小麦）5502587市石，占粮食总产的72.4%。合肥地区以产杂粮为主。建国后，人民政府大力发展水利事业。1957年，粮食种植面积由原来的648.2万亩扩大为794.1万亩，其中水稻田由289.8万亩增加到367.3万亩。这是合肥农业历史上发展最快时期。1958~1965年，由于盲目推广双季稻，增大劳力投入，生产资料费用增多，增产却不增收。1966~1978年，由于农业生产搞以粮为纲，分配上平均主义，管理上瞎指挥，导致生产停滞，产量徘徊。肥东县1976年的粮食产量反比1957年少。长丰县1977年栽双季稻，单产585斤，虽比一季中稻每亩多收87斤，但除去种子、肥料、农药、水费等项开支，亏损甚巨。加之，毁林造田，生态环境遭破坏。中共中央十一届三中全会后，农业迅速发展起来。1985年统计，合肥市肥东、肥西、长丰3县和郊区及蜀山镇有耕地总面积417万亩，其中水田2804379亩，占总耕地的67.2%；旱地1368471亩，占总耕地的32.8%。全市农田有效灌溉面积310万亩，占总耕地74%。总农户618399户，农业人口2708455人，人均占有耕地1.54亩；劳动力1232239人，占农业总人口的45%，劳均耕地3.38亩。

全市有市、县农科所5个，蔬菜科研所1个。长丰、肥西县都建立了农业科技中心。全市有21个区建立了农技站。市、县都设有种子、植保、土肥等工作站。有原种、良种场6处，种植面积：良种杂交水稻150万亩，杂交西瓜30万亩。全市农业总产值13.65亿元，是1949年的4.57倍；粮食总产量31.06亿斤，是1949的4.5倍；畜牧业总产值3.01亿元；水产品总产量1399吨，产值0.31亿；林业产值0.14亿元。年上市蔬菜14540万斤，人均日占有蔬菜0.73市斤；乡镇企业总产值5.3301亿元。30多年来，合肥市造林面积369143亩，年平均造林6344亩。据1985年统计，合肥市耕地面积占全省耕地的6.28%，农业人口占全省农业人口的5.93%，粮食产量占全省的7.7%，农业总产值占全省农业产值的7.89%。合肥市的肥西、肥东和长丰3县都是全国商品粮生产基地。 合肥机器工业在本世纪20年代已开始萌芽，但真正发展是在新中国建立以后。

1949~1957年，是合肥工业开创奠基阶段。此阶段初期，合肥工业处于恢复和发展手工业生产阶段，年工业总产值在千万余元。从1954年开始，合肥市开始投资建厂，创办现代工业企业。到1957年底，合肥工业企业单位数达到518家。其中：全民所有制独立核算工业企业71家，集体所有制独立核算工业企业24家。按轻重工业分，轻工业企业490家，重工业企业28家。这些企业的建立和发展，初步形成了合肥机械工业、轻纺工业、食品工业、化学工业的架构，为合肥工业的深入发展奠定了基础。

这一期间，合肥工业之所以发展较快，一个十分重要的原因是得力于上海内迁企业。从1954~1957年，合肥先后从上海内迁近50家工厂。这些工厂迁来合肥后，有的独立建厂，有的合并建厂，有的则一分为二、一分为三，带动建立新厂。这些工厂的建立和发展，不仅加速了合肥工业启动和发展的步伐，而且解决了当时合肥工业发展存在的人才、技术、设备、资金及生产管理经验不足等诸多困难，为合肥工业的大发展建立了不可磨灭的历史功勋。至1957年，合肥市工业总产值上升至16000万元，比1949年增长72.67倍，比1952年增长11.2倍，比1954年增长3倍。

1958~1976年，是合肥工业曲折发展阶段。此阶段，合肥工业虽在总体上有较大发展，但其间起落波动较大。1958年“大跃进”，在全民大办钢铁运动的推动下，全市各行各业一哄而起，掀起大办钢铁热潮。在工业企业建设中，同样是一哄而起，抢上了一批不具备条件上马的工厂，以致这批工厂在1961年，或因资金问题，或因技术、设备问题，或因原材料短缺问题，相继被迫下马。几经折腾，不仅造成资金和财富的极大浪费，而且使合肥工业发展伤了元气。1962年和1958年相比，合肥市工业总产值下降28.9%。

经过1963~1965年的3年调整，合肥工业逐步恢复元气，重又出现健康发展形势。然在1966年后，又遭受连续10年的“文革”浩劫，使合肥工业遭受史无前例的冲击和破坏。在1966~1976年的10年中，合肥工业企业单位数不仅没有增加，而且减少了8.2%。1976年的工业总产值虽比1966年增长1.64倍，但与“一五”计划期间相比，其增长幅度低254.7个百分点。较“文革”前10年工业总产值增长指数则更低了552.8个百分点。由此可见，合肥工业在“文革”年中所受到的破坏是十分惊人的。

1976年后，是合肥工业快速发展的新阶段。这一阶段，特别是党的十一届三中全会后，合肥工业坚持改革开放，实行外引内联，一手抓经济体制改革，一手抓技术引进和产业结构调整，加速技术进步和新产品开发，加大创优质产品力度。一批质量好、效益好的新产品，如电冰箱、彩电、洗衣机、自行车、摩托车、计算机、客货两用机动车等，都在这一个时期发展起来。至1985年，合肥工业已拥有冶金、机械、电子、化工、电力、纺织、缝纫、食品、建材等31个大行业，一个门类比较齐全、结构比较合理的工业体系基本形成。乡级乡以上工业企业总数达到688家（不含中央部属及省属在肥企业，下同），年工业总产值达到29.265亿元。国营工业全员劳动生产率达1.62万元。主要工业产品有钢、钢材、铝锭、铝制品、各类建材产品、汽车、拖拉机、挖掘机、液压机、叉车、电动机、变压器、高压开关、无线电通讯设备、仪器仪表、电视机、电冰箱、电风扇、冷暖空调设备、洗衣机、自行车、摩托车、手表、搪瓷制品、玻璃制品、机制纸、药品及医疗器械、化肥、农药、化工原料、橡胶轮胎、塑料制品、服装、家具、自来水笔、卷烟、饮料酒、工艺美术品等，累计达1700多个种类。其中：1项为国家金质奖产品，6项为国优银质奖产品，65项为部优产品，269项为省优产品。优质产品率达19.5%。有150多种产品出口外销70多个国家和地区，整个工业生产呈现空前繁荣局面。 开发区 国家级开发区：合肥经济技术开发区、合肥高新技术产业开发区、合肥新站综合试验区

省级开发区：合肥巢湖经济开发区、合肥庐阳产业园、合肥包河工业区、合肥瑶海经济开发区、合肥蜀山经济开发区、合肥双凤经济开发区、肥西桃花工业园、肥东经济开发区、安徽庐江经济开发区、安徽居巢经济开发区。 合肥是全国除北京以外唯一一个拥有三所国家实验室的城市。分别为：国家同步辐射实验室，合肥微尺度国家实验室和托卡马克聚变实验装置。

英国《自然》杂志发布的《自然出版指数2011中国》报告中评选出中国十大科研城市依次是北京、上海、合肥、香港、南京、武汉、厦门、杭州、深圳和西安。与上一年相比，合肥的位次前进一位，合肥仅次于北京和上海，位列全国第三，超过了南京和香港。该报告中主要是按照论文质量标准，进行了基础研究实力排名。“二线的城市，一流的科研”。这是《自然出版指数中国》对合肥的一句简短评价。在科研机构排名中，坐落于合肥的中国科学技术大学位居第二，仅次于中国科学院，超过了北大、清华等名校。在过去一年里，科大在《自然》及其子刊上发表论文17篇，位列全球第76位、亚太排名第11位，成为进入全球前100名仅有的2所中国高校之一。 合肥早期的文化现象，主要表现为民俗信仰和古乐演奏欣赏等活动。据有关史料载，合肥曾为楚越属地，受楚越文化影响，先人以动物为图腾，约期举行图腾祭典。据考古发掘证明，合肥地区早在春秋时期已经出现了古乐和随乐而舞的表演活动。到了三国时期，歌舞表演活动又有一定发展，曹操为庆祝胜利，令数艺伎在筝笛浦舟上载歌载舞，由于舟不胜载，致数艺伎殁于水中。

晋统一天下后，结束了三国纷争，人民得以休养生息，合肥社会文化亦渐有发展，出现了“风土明茂，皆胜淮左”的繁荣景象。到了唐宋时期，合肥社会文化呈多样化发展形势，不仅宗教文化盛极，民俗文化兴旺，且域内学子多，诗文丰，民间说唱、歌谣、戏舞、弦弹、鼓乐等文艺活动，都有较大发展。在文著方面，合肥早期见载于史的著文有《幽求子二十篇》（晋）、《合肥志四卷》、《文集二十卷》、《奏议十卷》、《唐文萃一百卷》（以上四为宋时）等。应该说，这一时期，合肥文化的发展，为后来的进一步繁荣，奠定了基础。

元明时期，合肥已渐发展成为一文化都城。域内不仅文才汇兴，著述丰巨，且戏舞、弹唱等表演活动，已十分活跃。江淮之间，依靠“杂百戏”谋生的艺众，其数当首推庐州。

到元朝末年，文墨艺演，相应发展，雅俗互见，形式多样。

到了清朝，乃至民国时期，作为合肥近现代文化，较前已有长足的进步和发展。在文学方面，著述丰繁。仅清朝时期，合肥见载于史的诗、言、集等著述就有近百部，其中不乏经典之作，有许多著文至今仍为人们常喜诵谈。在演艺方面，作为合肥地方戏的“倒七戏”（又名“小刀戏”、“稻季戏”），已渐形成独立的戏种，在民间演赏两盛。民间的门歌、秧歌、说唱、狮子舞、龙灯舞、撑旱船、踩高跷等文艺形式和活动，日趋繁荣兴旺，盛极一时。这期间，民间对戏种已有了“大戏”和“小戏”之分，所谓大戏，即京剧，小戏则指的是“倒七戏”。民国时期，合肥民间已发展有数家专业戏剧班社，其中以费家班创建最早，人数最多，行当最全。

清末民初时，合肥出有“五怪”，其中之一沈石翁，“一意真草，精能之极，人亡得亡，珍着拱壁”，曾名震京城，被冠为合肥以书法著称海内之始。在合肥文化界，时尚有被称为“三清”的三名文化骁将。此三人以善文著丰而名噪一时。

民国时期，伴随演艺等文化活动的繁盛，城内除建有专业演出场所，并同时发展了形式众多的文化社区，如文昌宫、南园等。无声电影和有声电影，也在民国后期相继出现。这些都说明，合肥历史文化，尽管有兴有衰，有起有落，但总体上是不断发展的，并在江淮之间，始终居于中心地位。

1949年起，市政府、市工会、市团委先后兴建了文化馆（站）、工人文化宫、俱乐部、少年文化宫、少年之家。十一届三中全会之后，在农村、街道建立了文化站187个。工厂企业普遍建立了俱乐部、文化室等群众文化组织。逐步形成三级群众文化网络，群众性的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、诗歌、美术、体育、科普等活动呈现繁荣局面。

解放初期仅有一小型图书室，现已新建了市图书馆大楼和两个少儿图书室。1985年与1949年相比，图书馆室由数十平方米增至2658平方米，馆员由3人增至28人；藏书由文学性、通俗性发展到综合收藏；语种由汉语扩大到9个外国语种；藏书由几千册增加到28万册。

1983年正式成立了市文化市场管理办公室，对全市的文化市场加强了管理，实行统一管理、统一政策、统一领导。到1985年底已有歌舞厅30家，二级批发商22家，零售书、报专业户184家，租书专业户80多家，录像放映（包括三县）128家。对满足广大人民群众精神文化生活的需求，起到一定作用。

1978年，合肥市成立文物管理处，专业从事文物的保护、发掘、整理、收藏、研究工作。各种文物藏量已达2000余件，其中有国家一级保护品40余件，如太平天国、清末时期的铁炮15门。现全市省级文物保护单位有古教弩台、包公祠；市级保护单位有城隍庙等17处，古城遗址3处，古文化遗址10处，古墓葬23座，为研究历史提供了丰富的史料。 19世纪30年代以前，合肥无公办医疗卫生机构。明末清初，合肥始有固定的国药商号，经营草药和丸、散、膏、丹及饮片等成药。另有中医医生在国药店坐堂行医。尚有走街串巷给人治病的郎中。

清光绪二十年（1894），德国人戴尔第来合肥传教，在德胜门天主教堂设“圣心诊所”。光绪二十三年，中华基督总会（南京）派美籍传教士徐鸿藻、柏贯之到合肥传教施医，由此西医始渐传入合肥。民国16年，刘锡麟（又名刘梦九，合肥人，齐鲁大学医学院毕业）创立合肥民生医院，成为由国人在合肥创办的首家医院。民国26年，合肥县警察局设有清洁所，管理街巷卫生，为合肥最早的公共卫生机构。

合肥解放前，由于卫生医疗落后，曾多次流行霍乱。群众生病，多求神问卦。妇女生育，旧法接生。人口死亡率高达20%。。新生儿破伤风（俗称“七天风”）死亡率高达400‰。人均寿命仅为35岁。

解放前夕，合肥有县医院1所，床位12张，房屋13间，工作人员12名，其中医生2名。另有23家私人诊所。合肥解放后，市委和市人民政府按照“面向工农兵，预防为主，团结中西医，卫生工作与群众运动相结合”的卫生工作方针，在省卫生主管部门的支持下，新建、扩建医疗卫生机构，普及卫生常识，并在全市行政、事业和企业单位实行公费医疗和劳保医疗制度，使合肥的卫生事业迅速发展。到1952年底，合肥地区的医疗卫生机构已发展到114家，医院病床达425张，卫生技术人员增至851人。病床床位和卫生技术人员，比1949年分别增加0.7倍、9.3倍。

1966年“文化大革命”开始后，合肥有一大批医疗卫生机构被“砍、并、撤”，医务人员被下放到农村。至1970年，全市仅剩下12所医院，卫生技术人员减至2817人。

粉碎“林彪、江青反革命集团”后，特别是中共十一届三中全会后，合肥市卫生事业恢复发展，在1979~1985年的7年中，仅合肥市用于医疗卫生事业的投资就达2755万元，比1949~1965年的投资总额1232万元增加了1.24倍。1985年末，合肥市共有医疗卫生机构490所，其中医院47所。有病床5616张，卫生技术人员10647人（其中医生5116人）。合肥市医疗卫生条件的改善和技术水平的提高，促进了人民的健康水平。1985年，合肥市人均寿命逾70岁。

三甲医院：安徽省立医院、安徽医科大学第一附属医院、安徽医科大学第二附属医院、安徽省第二人民医院、安徽中医药大学第一附属医院、安徽中医药大学第二附属医院（安徽省针灸医院）、合肥市第一人民医院、合肥市第二人民医院、合肥市第四人民医院、合肥市滨湖医院（合肥市一院南区）、中国人民解放军第一0五医院、武警安徽省总队医院、安徽医科大学附属巢湖医院。 早在西汉高帝元年（前206年）至三国魏文帝黄初元年（220年），合肥民间就有“御”、“射”、“导引”、“养生”、“角抵”、“利趾”、“拔距”、“曲踊”、“投石”、“搏弈”、“戏水”等体育活动。

19世纪50年代，驻肥清军在练兵中引进西方士兵体操。到了清末和民国初年，田径、游泳、普通体操和球类项目逐步传入合肥。

民国时期，民间传统体育活动，主要有跳绳、踢键子、斗膝、放风筝、荡秋千、扳手腕、抵杠和搏弈等。田径、普通体操和球类活动主要为学校体育项目。到了20世纪30年代，球类活动才由学校扩展到机关、工厂。当时合肥县的竞赛活动很少，体育设施只有一县属运动场和一省属小型体育场。

1949年~1954年，是合肥市发展人民体育的起步阶段。此间，合肥市体育运动委员会（以下简称“市体委”）成立，建成合肥市人民体育场（以下简称“市体育场”），相继举行合肥市第一、二、三届人民体育运动会，并组建体育代表团，参加安徽省第一届人民体育运动会。在比赛中，合肥市体育代表团取得团体总分全省第一的好成绩。

1955~1959年，合肥市体委举办合肥市第一届运动会，并组织合肥市体育代表团参加安徽省第一届运动会的各项比赛。合肥市在这届全省运动会的比赛中，团体总分再次名列全省之首。此外，合肥市运动员在参加全国和国际比赛中，累计取得7项冠军，打破6项全国记录。

1960年~1965年，合肥体育处于曲折发展阶段。此间，合肥市体委举办了全市第二、三两届运动会，并组团参加安徽省第二届运动会。在比赛中，合肥市代表团虽取得团体总分第一名，但许多运动项目的技术水平却不及以前。唯跳伞运动属例外。合肥市跳伞运动员在安徽省跳伞比赛中，三次打破两项日间女子集体综合定点跳伞的世界记录。合肥市航模运动员在全国比赛中，打破动力直升模型飞机直线飞行的世界记录。

1966年后合肥体育事业受到“文革”运动冲击。各项体育活动被迫停止。直至1968年合肥市革命委员会成立以后，体育活动才逐步恢复。1971年后，合肥市重点业余体校和五里墩运动场相继建成，《国家体育锻炼标准》制度开始在全市施行。合肥市体育代表团在参加安徽省第三届运动会的比赛中，再次取得团体总分第一名。

1977年~1996年，合肥市区中、小学适龄学生有85%，郊区中、小学适龄学生有75%达到国家规定的体育锻炼标准。合肥市体育代表团在安徽省第四至第八届运动会的比赛中，均取得团体总分与金牌总数全省第一的好成绩。合肥市运动员在全国运动会的比赛中，累计夺得15个全国冠军；在国际比赛中，获得9个第一名；在州际比赛中，有24人次夺魁；在世界体坛的竞技场上，有9人次登上世界冠军领奖台。合肥市体委在此期间，先后举办了第四、五、六届运动会，并承办了安徽省第七届运动会和许多项目的全国比赛。建成合肥体育馆、合肥综合体育馆、合肥游泳馆等大型体育设施。合肥市建立了业余游泳运动学校和专业运动队。 合肥市文联美术创作中心是合肥市文联所属的学术性机构，2001年8月成立至今的10年时间内，因他们而产生的“合肥美术现象”在中国美术界引起关注。

2002年底美术创作中心就启动了首次重大题材美术创作活动，张国琳组织了5位中国画人物画家，进行组合长卷《江淮风流——安徽历代名人图》的创作。

《印象合肥》由5人花一个月时间精心创作出来，长15米，宽2.2米，所画的是从大蜀山到巢湖之间的合肥城市形象，画面中的多数建筑均以现实建筑为蓝本，并采用纯水墨的形式。文联美术创作中心还创作了其他三幅巨制：8米长的版画《庐州遗韵》、10米长的人物画《大建设者》以及近30米长的山水画《黄山神韵图》，而《庐州遗韵》是国内最大的版画。“创作这些作品，一方面是展现‘合肥美术现象’，另一方面是为了献礼建党90周年。”

广玉兰：系常绿大乔木，树形端庄、雄伟、技叶扶蔬，花大白色，状如荷花，六月上旬开放，材质细密，是珍贵的观赏用材树种。广玉兰原产北美洲，合肥引种栽培已有近百年历史，适应合肥生态环境，采用嫁接和播种繁殖，为合肥绿化基调树种之一。公园、机关、工厂、庭院及街道都有栽植，深受人们欢迎和喜爱。一九八四年九月二十五日市人大九届八次会议定为“市树”。

石榴：落叶小乔木或灌木，农历五月碧绿的丛株上，团团花朵似火光霞焰或洁白如玉，鲜艳耀眼。石榴枝干劲壮古朴，根多盘曲，是制作盆景的好材料。石榴耐瘠薄干旱、忌水涝、宜地栽。而花石榴和海石榴最宜盆栽。繁殖容易，管理粗放。在合肥栽培历史悠久，种植广泛。人们把它看作宝贵吉祥的象征，习惯把石榴作为中秋赏月的佳品，以示合家欢聚一堂。一九八四年九月二十五日市人大九届八次会议定桂花、石榴为“市花”。

长丰体育中考跳绳是什么品牌？

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3、腿部的技巧：脚尖和前脚掌起跳落地，起跳高度不能太高以刚能过绳子最好，落地时膝盖微屈做缓冲。

长丰猎豹和猎豹黑金刚 还有骑兵怎么区分车型啊

从外形方面补充下 霓裳坦克 的回答

长丰猎豹有CS6，CS7系列，这些都是新出来的车，外型比较好看点

猎豹黑金刚肌肉感强一点，一般都是平顶棚，翼子板和后侧围都有突出造型

奇兵车一般是高顶，翼子板和侧围部门是平的

熊春锦出没出过太极内功养生一书

熊春锦 男，字厚金，号空净，当代著名道学研究与实践者。1948年3月生，湖北省麻城县人。教授。出身于传统文化、中医研究世家，于六十年代毕业于南京医科大学。毕业后一直在武汉市协和医院从事西医外科中医骨科临床治疗工作。七十年代中期，先后任武汉协和医院长丰医院副院长院长职务。中医主任医师职称。曾多次被选为市区人大代表卫生先进工作者，并几次获得医疗科研专项奖。熊先生博才多学，对中华传统文化，武术气功，易经都有很深的研究造诣，集传统中医、易学、武术、特异功能，现代医方技术于一身。以丰富的现代医学知识和传统中医理论科学研究大胆尝度，研制出全息性康复治疗仪，荣获国家专利。十几年来治愈了数万名疑难病患者。一九九三年任湖北中医学院中华传统康复医学院业务院长，教授职称，专业从事中华传统文化，中医学，易经人体生命科学的探索研究教学工作，数年来培育出传统医疗康复优秀高中级人才数万余名，为中华传统医学和现代医疗科学事业做出了较大的贡献。

北京德慧智教育科技中心董事长熊春锦

欧洲中华道学文化研究促进会第一主席熊春锦 德国洪堡大学客座教授

欧洲中国康复养生学院院长

南洋文化传播公司董事长、

熊春锦1948年，出生于湖北麻城一个道学世家，自幼受祖上传统道学思想的熏陶，加之始于幼稚之年的刻苦实践，对传统道家文化的哲学精髓和方法论的研究有很多精辟的见解。 1970年，熊先生毕业于南京医学高等学府，在武汉市硚口区第一医院供职多年，历任主任医师、副院长、院长等职，医术超群，医德有口皆碑，有“圣医”之美誉。1987年至1992年，连续被选为武汉市人大代表，多次被评为市级劳模，并获得多项医学科技发明奖。长年被《湖北中医》杂志社聘为编委。

在长期的临床诊疗中，熊先生深感人类心灵健康对于身体健康的至关影响和作用。1994年经湖北省卫生厅和教委批准，成立了中华传统康复医学培训学院，系统阐释、传授传统道医学的部分理论和实践方法。并运用现代语言，对伏羲黄老道德文化，进行了诠释和解析。

（二）熊先生在世界各地（包括中国）传播道德的活动。

2001年，熊先生应邀前往欧洲参加中医药学术研究和交流活动。他高超的医疗技术和深厚的国学造诣，获得了广泛赞誉。德国前卫生部长惠布娜(Hübner)女士，特别挽留熊先生参加九月份在柏林举办的亚太文化周，柏林市政府办公厅也破例延长了他的访问签证。

在欧洲访问的短短几个月中，许多西方人士通过熊先生的诊疗和演讲，亲身感受了中国道家文化的神奇和魅力，在他们的要求下，2001年9月，熊先生在德国柏林创立了欧洲康复养生院。同月，相继在德国著名的医学学府——洪堡大学的附属医院和德国国家歌剧院举办了两期大型道家文化养生讲习班，德国TVB电视台在新闻节目中作了相关报道。

2002年，熊先生被聘为德国《欧洲中医药》杂志特约撰稿人。论著《道医学》在该杂志上连载，引起了欧洲医学界的广泛关注。

2003年，熊先生创立新加坡南洋文化发展公司，并开通了道德知音网上电台（）和道德求真网上课堂，运用现代网络技术广泛传播道德文化，还主编并出版了《生命与健康》季刊杂志。

2004年3月，熊先生发起成立欧洲中华道德文化研究促进会，被选为第一主席。同年主持召开首届国际《德道经》学术研讨会，在会上作了《道德是人类精神的食粮》的报告，海内外多家媒体纷纷翻译并转载。

2004年12月，熊先生主持勘校的古版《老子?德道经》正式出版。随后，熊先生又三次修订，并倾多年之积蓄再版印刷40，000余册，全部免费赠送给世界各地的哲学、老子研究机构，以及国家、省市、大学、中学的图书馆等。随后，熊先生撰著的《现代金丹实证录》和《道德内功养生术》也先后出版。

2005年11月10日，熊先生参加了在鹿邑举办的“老子文化国际研讨会”。论文获得与会代表的高度赞誉。河南电视台、中国人龙网等记者对熊先生进行了专访。（有接受记者采访的照片和给人龙网题词的照片）。会后，熊先生应邀向国家中医药发展战略课题组的专家作了《传统文化救中医》的专题报告。熊先生对以中医为代表的传统文化特有的一元四素方法论的透彻阐释，大大激发了在座专家振兴中医的信心，很多观点和建议被纳入该课题组上报中央的综合报告之中。（慧天处有讲学的dvd）同年11月下旬，熊先生应邀赶往塞北大漠地带，先后在延安大学等地举办了七场大型道德教育报告会，掀开了弘扬传统文化、培圣育贤、道德兴国实践的新篇章！（慧天处有几场讲学场面的dvd，水清处有榆林电视台拍的vcd）。

2006年3月，熊先生应甘肃省政协港澳台侨和外事委员会的邀请，在兰州大学、兰州交通大学等多所高校进行了为期半个月的讲学活动，参加听讲的听众总计超过二万人，其中张掖二中一场报告听讲的师生超过五千人，遍及甘州区9所中小学，是张掖市近年来在初级教育界档次最高、规模最大、人数最多的一次讲学活动。（甘肃活动慧天处有电视访谈节目、兰州大学、交通大学、九三学社座谈的光盘，还有照片，配合画面的解说词还可以从《喜迎国学气象新道德春雨洒甘霖》中选取）。

2006年8月，熊先生作为海外特邀学者，参加了第二届成都?道教文化国际论坛。作了《“三生万物中气以为和”是和谐发展之道》的简短演讲。演讲后接受了成都电台记者毛毛和吴燕子女士的专题采访。（四川其它活动参见《巴蜀道地话黄老》进行部分补充，慧天处有照片和DVD）。

九月中旬，熊先生应大连医科大学、大连海事大学的邀请在大连分别进行了《传统医德与现代医德》、《国学与道德文化》的演讲，并举办了《复兴道德，构建和谐社会》专题研讨会。（参考《金秋生门宣道德》，慧天处有vcd）。

十一月，熊先生应中华民族文化促进会、政协甘肃省委员会联合邀请，参加了首届甘肃老子文化国际论坛，并作了《老子研究在海外》的大会主题发言，受到了媒体广泛关注和高度评价。（慧天处有照片和一个电视短片《今日聚焦》）论坛期间先生还应兰州商学院邀请和该院部分专家学者举行了《中华文化是修之身文化》的座谈研讨会。论坛结束后，应陇西县政府的邀请，熊先生在陇西一中进行演讲并看望了陇西树芝幼儿园的500多名小朋友和幼教人员。熊先生还应青海省政协邀请，在青海民族学院、青海大学，宁夏医学院举行了演讲。（近期甘肃活动慧天处有照片，录像正在制做和邮寄中，相关文字参见《老子精神遍寰宇道德弘扬乘劲风》）

国家的希望看教育，熊先生遵循《老子?德道经》中蕴含的教育理念和《黄帝内经》阐释的人体生命原理，运用易学一元四素的研究方法，提出了与中华传统教育理念一脉相承的中华德慧智经典诵读教育理念，并在中国大陆、东南亚、欧洲等地同步进行推广实践。

2006年2月，熊先生创立北京德慧智教育科技中心，将中华德慧智教育理念的推广进一步系统化、规模化。4月，中华德慧智教育系列出版物第一辑——《老子?德道经》拼音诵读本正式出版。（有几个图片可以发选）7月，熊先生编写的《国学道德经典导读》和《中华国学道德根》由中央编译出版社出版。八月中旬，熊先生依托榆林老子协会，正式成立网上老子学院，以“德慧智”和“德真道”教育为品牌，将道德文化的普及工作纳入系统化、正规化的轨道。

（三）熊先生的思想体系和三本著作简介

熊先生学贯古今，内外兼修，他的系列著作从大系统的角度，指明中国的传统文化是一部道德文化，是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界。文化的主脉，是初创于伏羲的“易道文化”，成形于轩辕的“法道文化”和成熟于老子的“德道文化”。

“易道文化”的主流，是以易学方法阐述大道和自然万物。代表作是《易经》。 “法道文化”则强调心身法于大道而修身平天下。轩辕黄帝通过修之身而得道，以证道、得道之身而治国，开创了我国历史上道德文化当中“修身、齐家、治国、平天下”理论和方法的先河，代表作为《黄帝四经》等。而春秋时期的老子，留下五千言《德道经》，居于道○而用德一，继承和升华了易道与法道思想，建立起囊括易道与法道思想精华的德道思想，构成中国古代道德文化的大系统论。

为了让道德文化的繁茂大树能够再现于中华沃土，熊先生和他的学生们对中华道德文化的代表作--《易经》，《黄帝四经》和《老子德道经》等进行了长期的校订工作。其中《老子德道经》修真版已经由中央编译出版社于2006年10月出版。其他两部也将出版。同时，熊先生还撰写了《中华国学道德根》，《国学道德经典导读》两本著作，对于《老子德道经》的道德哲学体系以及国学经典诵读的理论和实践方法，进行了进一步的阐发。

东方文化中，《老子德道经》堪称万经之王。熊先生校堪的《老子德道经》基于马王堆出土的帛书甲本。在编排上，《德经》在前而《道经》在后，包含着由德而道之理。经书揭示出“道”是大宇宙的本原，是天地人万物生生不息的动力源泉，宇宙万物的结构模式和运行规律。“德”是道的外显。而“仁义礼智信”五德即是道的五种能量元素，充满着宇宙太空和万物内外。一切生命和物质，都是“道德”的充分体现，人类只有主动地修养道德，“淳德合道”才能符合自然的本质，获得人生的意义和价值。

“老子通大道，慧智出文章，磅礴五千言，造就千万圣。”熊先生指出，《老子德道经》不仅仅是一部哲学巨著，而且是一部修真学的专著，是灵修慧性思维和智性逻辑思维的完美结合。道德，是物质性的，也是精神性的，是一元四素的特殊物质。诵读《德道经》可以转愚为智，转智为慧，再造我们的生命和精神。对于处在道德底线的人类社会来说，修德合道，返朴归真，是每个人回归自然的必经之途。

在《中华国学道德根》一书当中，熊先生广涉中西，系统论述了老子《德道经》的哲学思想。书中善巧地运用多学科的知识和事例，对基本哲学命题进行了独特而深刻的阐发。语言生动，妙趣横生，时时可见西方哲学与中国古典相遇而迸发出的灵感火花。

在书中熊先生指出：老子道德哲学是大唯物主义。世界是物质的，统归在道和德的物质性上。现代哲学“物质第一性”原理同样适用于有相物质世界和无相精神世界。这与老子五千言灵文中对于“有和无”的阐述不谋而合。

面对西方世界“唯物”和“唯心”的千年之争，熊先生给出了“唯德辩证法”这一剂良方。认为一分为二，对立统一的二元论，不能反映出自然和社会生生不息的内在机理，而老子“三生万物，中气为和”的唯德辩证法才能揭示万物演化的辩证机理。哲学中“唯物”和“唯心”、精神与物质的异相互动状态，都是围绕着“德”在运动。“德一”是贯穿一切事物的总线，也是复兴道德，构建和谐社会的根本，治世的妙方。

在书中，熊先生从2500年前的老子德道经出发，引领读者进行了一次从莱布尼茨，康德到黑格尔的精神之旅。我们看见老子的“道零德一”思想使微积分从混沌中萌芽，“负阴抱阳”的观念在辩证法里成长壮大，“三生万物”理论在大小逻辑当中盛开怒放，怎么能不感叹道德文化才是中国真正的根文化呢？

《中华国学道德根》一书高屋建瓴，而熊先生的《国学道德经典导读》则是慈祥可亲。这是一本指导孩子进行经典诵读的作品。这部著作里，熊先生系统地阐释了我国汉文字所具有的天人合一性、全息性、载德性、喻意性、慧智性、诵读性等特性，以此论证古代传统经典诵读理论的科学性。同时还引证了大量古今中外成功的育才例证，以老子《德道经》为主脉，以《周易》中的象数理气为方法，并以“唯德辩证法”“中气以为和”等理论为根基，以“一元四素”科学方法论为用，提出了以经典诵读为主的“德慧智”教育理念模式和实践方法。

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