养生以运动为辅吕氏春秋

生命在于运动还是在于静养？为什么？

应该静动结合。

运动可以改变血液中的许多化学成分，产生令人愉悦的化学物质，减轻精神压力和紧张，让人感到精力充沛。有人说，如果你希望改善身体状态，应该从改善精神状态下手；如果你希望改善精神状态，应该从改善运动习惯下手。

研究发现，有规律的运动比药物更能改善糟糕的情绪，不论何种压抑的心情，可能都会被10公里的长跑所改变。在过去的二十年里，我们的文化对运动的益处更是不断强调，今天在任何城市，都可以看到人们在散步、慢跑，或做其他运动，运动已经成为人们生活中的一部分。

中国古代名医华佗指出：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”但与此同时，也有许多医学家提出“生命亦在于静养”。

生命在于静养，也是养生的重要原则，因为静养可以养精蓄锐，积蓄生命能量，重在保养精神。《内功图说动静互根说》指出：“使动而不静，如浮萍飞羽，无所定止，精必绝，气必摇，而神必茫。静而不动，如枵木死灰，毫无生气，精必颓，气必馁，而神必倦。”尤其是在当今这样一个躁动的年代，保持精神的宁静更是显得尤为重要。

孔子说：“知者动，仁者静，动者乐，仁者寿。”那么，到底是运动好呢，还是静养好呢？其实，生命就在于动与静的平衡。动，就是躯体的运动；静，就是精神的宁静。动和静的平衡是自然的法则，也是人体健康的法则，只有做到动静结合，形神共养，才能达到健康长寿的目的。

形神兼养，是中医养生最重要的特色。“形”是指人的身体生理，“神”即是人的精神心理。古代医家认为，养形的关键在于动，养神的关键在于静。

太极拳、瑜伽等运动，就是动与静的完美结合，它们都强调躯体动而意念静。尤其是散步，可能是最接近完美的运动，因为它几乎适合任何入，而且没有任何限制，随时随地可以进行。散步令人愉悦，特别是在好的自然环境中散步；散步能燃烧热量，锻炼肌肉，不会损伤身体；散步能促进创造性的思考，促进友爱和交流。此外，慢跑、游泳、滑雪、骑车、打球等有氧运动，也都非常有益身心健康。

扩展资料：

运动可以让我们拥有年轻的动脉血管，现代医学之父威廉奥斯勒博士曾说过：“动脉是显示一个人年轻或年老的最佳部位。”现代医学一直在寻找一些方法，来避免血管的栓塞，但收效甚微。而运动却可以自然而然地做到这一点，因为运动可以减少血液中的胆固醇、扩张动脉血管、减少栓塞。

运动还可以让我们保持肌肉的力量。研究发现，肌肉如果不使用，就会萎缩，并以每天1％的速度丧失其力量，所以要使肌肉有力量，必须不停地使用。在人们的印象中，老年人行动迟缓，似乎无情的岁月带走了活力，但我们也时常可以见到一些步伐矫健的老人，这是为什么呢？科学家发现，许多老人的衰弱，并非是由于年迈，而是由于不再运动了。

中国古代的养生术是怎样的？

养生学家，历代皆有。既见于医家，亦见于文、史、哲诸学者中，可谓名贤辈出，养生传统几千年，形成诸多学派，异彩纷呈。

精神养生。主张以安静调养人体的精神思维活动为主要途径来保养生命、益寿延年。静思始倡于老子、庄子，提出“清静无为”的学说。《黄帝内经》继老、庄之后，第一次从医学角度提出精神保养刁”以防病，并主张依据四时之气的特点来调养精神。

主张精神养生的学派认为，神是生命活动的主宰，神静则对抗衰延年。人的思、虑、智、志、急、魂等，均由神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。

动形养生。主张以运动形体来保养生命。《吕氏春秋》率先提倡动形养生，认为经常运动身体，可以强身健体，延年益寿。东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创编了“五禽戏”体操，作为人们练身强体手段。唐代名医孙思邈及王煮等人也主张人要经常进行适度的运动。

调气养生。主张调养真气来延年益寿。《黄帝内经》提倡调摄真气以治病延年。持此主张的学派认为，气是生命的根本和动力，气充满全身，无处不到，具有治邪防病的功效。气，贵在运行不息。升降有常。调节气机升降，维持其正常功能，足以强身健体。调养元气的方法包括慎起盾、顺四时、戒过劳、防过逸。调饮食和五味、调七情、省言语、习吐纳、行导引等方面。通过调养其气，以达健康长寿。

固精养生。主张通过固摄阴精，使之充盈内守，以达到养生。据截，最早提出固精思想的是管仲。《黄帝内经》也非常重视精对生命的作用，认为精是人始生的基础，生命活动的根本，人体寿夭的关键，主张养生关键在于节欲保精。阴精贵在充盈固秘，则人体得养，精力旺盛，强健长寿。固精的前题是收心正心。因此，这一学派强调节情欲以防阴精妄耗，倡导晚婚。节欲、调七情等，以保养阴精，益寿延年。

食养养生。主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病、延年益寿之目的。《黄帝内经》提出：“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养原则。唐代名医孙思邀是这个党派的一代宗顺，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿。饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。

动形养生是什么？

主张以运动形体来保养生命。

《吕氏春秋》率先提倡动形养生，认为经常运动身体，可以强身健体，延年益寿。东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创编了“五禽戏”体操，作为人们练身强体手段。唐代名医孙思邈及王煮等人也主张人要经常进行适度的运动。

《吕氏春秋》中提出什么样的养生观点？

《吕氏春秋》中指出了“以动养形”的养生观点，认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，在《达郁》篇中指出：“凡人三百六十节、九窍、五脏、六腑、肌肤，欲其比也；血脉，欲其通也；筋骨，欲其固也；心志，欲其和也；精气，欲其行也。若此，则病无所居，而恶无所由生矣。病之留恶之生也，精气郁也”。

同时指出，活动形体是使体内精气流通以保障生命活动正常进行的有效措施，“流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁”。经常运动形体，则精气流行，恶无由生。吕氏提出的这种动形达郁的主张是对养生学的一个重大贡献。

以动养形，以求寿考的养生之道，在春秋时期就已有完整的文字记载。精气是构成人体的基本物质，如果饱食终日，懒于运动，精气就会凝迟不通。“形不动则精不流，精不流则气郁”。这种形不动、精不流所导致的郁症，临症比比皆是。所以古代名医有“郁为百病之首”之说。

吕氏还在《上乘》说道：“非老不休，非疾不息，非死不舍。”即不到老而僵化不得停止运动，没有疾病就不得休息，不到终日不得舍弃农事。而预防精气郁滞的方法，就是“舞以宣导之”。

简答中国传统养生保健的原理和特点 我很急的！！！谢谢！！！

顺应自然，天人相应——中国传统养生的基本理念

在传统医学的理论体系中，顺应自然是养生理念的重要内容，无论是养生保健，还是疾病的康复，所有的方法和机能，都体现着与自然相适应的特点，也充满辩证的观点。

(1)天人相应

中医认为，人生于天地之间，一切生命活动都与大自然息息相关，必须随时随地与其保持和谐一致，这就是“天人相应”的思想。在养生实践中，必须遵循这一基本法则，才能取得良好的养生效果。而“改造自然”、“挑战自然”、“战天斗地”之类的思想和行为，在养生领域是不应提倡的。我们要适应季节、把握时间、顺从地理、适应社会，从而顺应自然，頣享天年。

(2)形神合一

形，是指人的整个形态结构，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑经络、四肢百骸等组织器官，和气血津液等基本营养物质，是人的物质基础；神，指情志、意识、思维等精神活动，又指生命活动的全部外在表现，是人体功能的反映。这二者的辩证关系相互依存，相互影响，是密不可分的一个整体。神本于形而生，依附于形而存在，形为神之基，神为形之主。

形为基础：“形”是“神”的物质基础，中医的“五神”(神、魂、魄、志、意)、“五志”(怒、喜、思、忧、恐)，分别由五脏(心、肝、脾、肺、肾)所生成。“神”需要大量的气血精微濡养。

神为统帅：人体起统帅和协调作用的是心神。生命活动表现出的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律，都由神志管理、协调、统一。因此，养生时要以“养性”、“调神”为先。

形神共养：形神共养，即不仅要注意形体的保养和复健，而且还要注意精神的摄养和康复，两者相辅相成，相得益彰，身体和精神都得到均衡统一的发展。

(3)动静互涵

阳动阴静：脏腑器官属阴，以静为特征，功能活动属阳，以动为特征。保持动静协调状态，才能使各器官充满活力，从而推迟各器官的衰老改变。

动静相济：大多数养生家提倡动静结合，以达到形神共养的效果。动静兼修，动静适宜，是中国传统养生的重要原则。

(4)协调平衡

协调人体自身的生理功能状态及其与外在环境之间的相互关系，平衡机体各系统和组织器官间的正常功能，以及机体与外界的物质交换，也是中医养生的重要内容。

中和是养生康复的最高准则。中医所有理论的核心，是《内经》提出的“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”，即强调“中和”、协调平衡的观念也是这一思想的体现。

人体的功能失调、对称失衡、状态失稳，是导致人体生理功能低下和早衰、疾病的重要原因。

祛邪是平衡协调的重要环节。中医非常重视“祛邪”，而养生更重视体内正气来祛除病邪，这实际上也是调节平衡思想的反映。

(5)正气为本

现代的养生观念，已经不再仅仅强调补充机体营养物质。真正的健康状态，应该是人体脏腑各项功能的正常运转。正气为本，从中医的观念分析，就是充分发挥和加强脏腑功能，使精微生生不息，废物排泄有序，这才是抓住了养生的根本。只有扶正祛邪，扶正固本才能延年益寿。

传统养生的五大特点

精神养生

《黄帝内经》从医学角度首次提出精神保养可以防病，并依据四时之气的特点来调养精神。精神养生派认为，人的思、虑、智、志、意、魂等均由神所主。因而主张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调少私寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，则可抗衰延年，促进健康。

动形养生

《吕氏春秋》率先提倡动形养生，认为经常运动身体，可强身健体。东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创编了“五禽戏体操”，作为练身强体之功法。

调气养生

气乃生命之根本和动力，具有“抗邪防病”的功效。气贵在运行不息、升降有常。调养元气之法包括慎起居，顺四时；戒过劳，防过逸；调饮食，和五味；和七情，省言语；习吐纳、行导引等。

固精养生

通过固摄阴精，使之充盈内守，以达养生。强调节情欲以防阴精妄耗，倡导晚婚，通过调七情、少操劳，以保养阴精，固秘阳精，益寿延年。

食疗养生

唐代名医孙思邈为此派宗师，其主导思想是节制饮食，以食疗病，延年益寿。饮食宜清、淡、软、简；忌腻、厚、生冷、杂。邹铉提出：“凡老人有患，宜先以食治……此为养老之大法也。”认为食疗对人体具有调和阴阳、滋养脏俯、补益气血、调节情感等作用，为养生之本。

药饵养生

利用药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血，以达到抗衰老的目的。其观点是以扶持为本，制方原则在于“中和”，认为老人药饵，只可用温平、顺气、补虚、中和之药，并应与食疗结合，一是温养肾气，二是健脾理气，即重在培养先天、后天之本。用药要根据四季气候和年龄阶段的不同特点，因人而异，未病先防，养脾气，填肾精。

上述养生之法各有所长，因此，养生抗衰延寿之本，应根据自身诸方面的条件，选择综合养生方法，方可奏效。

我也是别的地方找的 不知道可不可以

诗经吕氏春秋六使等史料有关养生历史的记载反映了早期人们已有了什么样的养生？

诗经吕氏春秋六使等史料有关养生历史的记载，反映了早期人们已有了（健康而系统）的养生。

就有文字记载的历史确切性而言，中国养生文化的萌芽大概只能上溯到殷商时代。从已经出土的甲骨文的考证中可以发现，殷商时的人们在生病时、分娩时都祈祷祖宗神灵佑助；对日常生活中的吉凶祸福与健康状况也不时卜问，进而举行各种形式祭祀活动以清除不祥。此外，甲骨文中还出现了有关个人卫生(如沐、浴)和集体卫生(如大扫除称：“寇帚”)之类的记载。

逮至西周，养生思想进一步发展。周代还设有食医专门掌管周王与贵族阶层的饮食，指导“六饮、六膳、百馐、百酱”等多方面的饮食调理工作，提出饮食调理要与四季气候相适应；并有了专职主管环境卫生的职官，如“庶氏掌除毒蛊”；“翦氏掌除蠹物......以莽草熏之”；“壶涿氏掌除水虫”，使水清洁。

中国养生文化史上第一个黄金时代的到来首推春秋战国。当时的史书对养生的记载已经十分具体，例如《左传》就记载了秦国医和为晋候治病，指出晋候之疾是“近女室，疾如蛊”的结果，已经注意到了房室起居与健康的关系。在先秦诸子学说中，影响最大的莫过于儒、法、道、墨四家，而在养生问题上贡献最大的又属其中的儒、道两家。

孔子不但是博学多才，精通六艺，而且也长于养生之道。除了讲究饮食卫生之外，孔子提出：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”因此“知者乐，仁者寿。”这就表明孔子已经注意到少、壮、老三阶段不同身心状况出发，提出相应的养生之道，堪称开创阶段养生生理论之先河。

孟子养生方面也有自己独到的见解。他提出了两点带有鲜明儒家色彩的独到方法：其一是“配义与道，无是，馁也”，也就是说一切都要从儒家的所谓道义出发，理直气壮，从而使个体保持一种旺盛的精神状况；其二是“行有不慊于心，则馁矣！”意思是说养“气”必须培养良好的心理状态，心地要光明坦荡，不能戒严令存心。总之，孟子的养生思想具有一种强烈的道德色彩，堪称后世强调通过陶冶道德情操以养生流派的鼻祖。

关于养生以运动为辅吕氏春秋和吕氏春秋提出的养生要排除的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。