阿弥陀佛开示佛经 东晋灭亡前，佛教算是彻底征服了中国

东晋灭亡前，佛教已在中国完成了较为全面的传播。 “征服”一词的意思是“传播和适应”。 它既涉及佛教在中国的传播，又涉及佛教对中国社会的适应。 这是一个双向过程。

佛教传入中国的背景

1、汉初。 仅分布于中国。 一些外国僧侣通过口述的方式在中国传播佛经。 佛教仅在洛阳、彭城等少数城市初具规模。

2、西晋进入上层。 佛教开始被上层士大夫接受，形成士大夫佛教。 东晋十六国时期，南北各大政权的王室贵族基本接受佛教。

3、流行于东晋民间。 慧远高僧完善了念诵阿弥陀佛等一套适合中国社会文化环境、简单易行的修行方法，让信徒可以方便地修行佛法，让普通人也可以接受佛教。 至此，佛教已经完全征服了中国。

努力弘扬佛教

1、佛经翻译，外国僧人口述翻译，如安市高僧安世高、龟兹僧人鸠摩罗什等； 中国精通外语的僧人直接翻译外国佛经，比如西晋高僧护法。

2、出国取经。 西晋时期的护法高僧出生于敦煌。 他精通中亚各国的语言。 他曾游历中亚三十六国，获得大量佛经。 回国后阿弥陀佛开示佛经，护法在长安被称为“敦煌菩萨”。

3、佛经编纂。 佛教有很多流派，每种译本都有自己的优点和缺点。 东晋高僧道安撰写的《综合佛经目录》，系统地整理了佛经的时代、翻译时间、佛经真伪。 他被认为是中国研究佛教的第一人。

4、完善修行戒律。 为了约束佛教僧团，戒律的存在是非常必要的。 东晋道安翻译佛教戒律经典阿弥陀佛开示佛经，独立创制了大量戒律法规，包括烧香、讲道、饮食等方面，以约束佛教信徒。

中国各阶层都接受佛教

一、汉族百姓和官员接受佛教的原因

1、佛教在当时还是比较先进的哲学。 受过教育、有一定知识基础的士大夫更容易理解和接受佛教思想。

2、魏晋时期流行的玄学与佛教有一定的相似之处，为士大夫接受佛教提供了思想基础。

3、魏晋时期社会动荡，战争政变频繁。 在这种环境下，生命尤其脆弱。 在此背景下，清静的佛教成为了他们逃离乱世的精神避难所。

2、东晋皇室接受佛教：整个东晋时期，士大夫能够影响皇帝的判断，东晋皇室有机会接触到佛教。 皇室开始资助寺庙的建设，扶持僧侣群体。 例如，东晋建文帝不仅自己皈依佛教，还资助修建佛寺供僧人居住。

三、东晋佛教传入后的表现

1、当时许多士大夫要么皈依佛教，要么皈依名僧。

2、僧侣可以与王室建立直接、亲密的联系。

3、佛、玄、儒的融合。

4.北方少数民族政权接受佛教：神秘主义和特殊能力。

5、人们接受佛教：东晋时期的慧远和尚与净土宗。

慧远和尚的沟通方式

慧远和尚：道安高僧弟子，庐山僧团创始人。 他提倡一系列简单易行的方法，适合各个年龄段，无论聪明还是愚钝。

练习方法：

1）念佛就是念阿弥陀佛。 这种方法要求不是很高。 只要信众能够三个月不去想物质享受，保持心灵清净，在安静的地方念阿弥陀佛，七日后，佛陀就会出现在他们面前，为信众说法。

2）冥想是消除意识中的杂念，保持安静的状态，扩大感知范围，接近真正的智慧。 慧远认为，这样可以净化心灵中的迷茫和欲望，暂时达到解脱的境界。

3）供奉佛像是慧远及其庐山僧团最特别的事情。 慧远经常使用佛像并强调其重要性。 对于在家信徒来说，佛就在眼前，更容易集中注意力，排除杂念。

佛教融入中国文化的关键

1.政治和经济差异。 封建社会的传统社会秩序强调“天下之土，皆王之土；土之滨，王之臣”。 每一寸土地、每一个公民都应纳入法院的管辖范围。 士大夫认为僧侣脱离了现有的社会秩序，不敬皇帝，不服兵役，不纳税。 这是绝对不能容忍的。

2.功利主义的差异。 一些士大夫认为佛教理论无法在现实生活中得到验证。 佛教既不能延长皇帝的寿命，也不能使国家富强。 修建佛寺也耗费大量资金，也让老百姓每天都生活在惶恐不安之中。 我实在看不出佛教有什么积极作用。

3、文化优越性造成的分歧。 在中国传统观念中，外国人被认为不如中国人，外国文化远不如中国文化。 攻击者认为，中国传统经典中的圣贤，如孔子、孟子，从来没有提到过佛教，这说明佛教肯定没有什么功德。 那些信仰佛教的和尚，要么是没有受过教育的傻瓜，要么是道德败坏的骗子。

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