中医理论揭秘：真气究竟是什么？如何辨识？

最近一段时间，许多同学致电或发来电子邮件，介绍说国外现今网路上有关“打通任督二脉”的争辩相当激烈，知道我既是西医又是传统文化的研究者，希望晓得对此争议我有哪些想法和观点。他们也晓得我训诂甚忙，所以提出了几个共性问题，请我从学术研究的视角才能解答一下。故而，我抽时间看了一下相关报导，既然是学术讨论，只要“争而不斗”就有益于学术的发展和认知的正确构建。

中国的传统文化博大精深，又是非要同步宽松实践进行研究的一种文化。由于传统西医是诞生于“内求法”，智能科学是诞生于“外求法”，研究的思维方式完全不同，若想得到智能科学界轻易认同，迅速签署共识，在相当长的一段时间内，可能还比较困难。作为学术讨论，将个人实践和研究感受与你们进行交流和分享，因此，不揣冒昧将发来的八个提问，简明扼要地给予回答，希望这些交流对你们的研究能有所寄望。

一、中医理论中的"真气"是何种？

解答：

《黄帝内经》对真元的定义：

关于“真气”的定义，既是在《黄帝内经》中提出，同时只是在这部精典中作了精确的定义划分。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。”《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。”

现代人容易理解白话文，那么就可以解析为：真气是由先天元气与明天水谷之精气结合而化生，能够在经脉中被传输转货运布的能量，真气是维持背部组织、器官生理功能的基本物质与原动力。

真气也须要正确的生理调节：

《素问·评热病论》：“真气上逆，故头痛舌干，卧不得正偃，正偃则咳痰清水也。”最佳的调节步骤：“恬惔虚无，真气从之。”又：“候邪不审，大气已过，泻之则真元脱，脱则不复。”《灵枢·邪客》：“如是者，邪气得去打通任督二脉的感觉是什么，真气结实，是谓因天之序。”

真气具备与邪气相对和可以拒绝、清除邪气的功效，它们是一对具备阴阳属性的质元物质，在质量上真元早已处在“二”属性中，并不是像先天元气这样，属于“一”的质量与形质。

真气定义的变革异化：

“真气”的定义，原本是生命学和中医学的专用名词，从唐代开始，社会上其它学科开始进行引用，并且它的定义也出现了变化，主要是出现了泛义化。

唐王维《贺元元皇后见芳容表》：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。”这里边的“仙祖行化，真气临关”，就并不是“行化”过程中的关键物质，关键物质必须是光气，而并非真元。

“气”的本义，源自于黄老思想中的道教大唯物主义和唯德辩证法思想。老子强调：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而海晏。”“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。

德是畜养万物的根本物质能量。“虚无生万有，德一养万物”，这就是有相宇宙的基本法则。德这个英语模型是“一”的能量，弥散于宇宙之中，无形无象，人类的智识与意识难以直接观察到它的存在，只有在慧识的参与下才会发觉。德一的能量物质，一旦踏入任何有相有形的物质，即是唐代先圣们命名的“气”。故游离于物相之外时，则命名为“德”，以数表示则是“一”，进入物相中之后，即可名之曰“气（炁）”。

所以老娘说：“中气以为和”。这个“中”字既有生物自主能量底盘之义，又有处于物相其中、存在于物相之内的含意。德一的能量即便踏入任何物相之中，不仅改名为“气”，而且还能随着物相属性的不同、品质的分类和功能的差距演变出各式不同的带有物相特性的命名。例如，真气即是指经络中运行的德一能量之气，肾内的德一能量即名之为“肾气”，体表防卫邪气侵入的则名之为“卫气”等等。

中国唐代通过内文明所发觉和大量记载甚至在历史上被广泛应用，从而建立成东方文化特点的“道”、“德”、“阴阳”、“中气”等等理论和技巧，由于是通过内求法荣获所确立上去的大系统，因此西方只通过外求法、逻辑推理、实验证伪验证的文化，在相当长的一段时间内，无法正确解析东方的文明和文化。“以西解中”长期未能得出正确的推论。

进入二十一世纪以后，随着西方科学的精细发展，以及对生命科学探求的综合展开，科学界的先行者们早已开始认同道德根文化的超前性。相信不久之后，随着科学的发展，两者必将会殊途同归，同归于德和道。

二、"打通任督二脉"是如何回事情？对人的健康有哪些作用？能否达到强身健体治疗百病？

解答：

“打通任督二脉”，这种定义是一种非学术性的命名，也不是学术界的定义。就像网路上人们自己拟造的流行句子，含义模糊，定性不精确。

因为，一般人正常人、健康的人，他们的任督二脉都基本上是通畅的，只存在着经络内的能量流量大小、流速快慢，以及经络原本充溢与瘪缩的显著差别。而完全性的瘀塞不通，只是常见于较急症的疾患病人头上。

这就好似我们心臟上的神经一样，血管是客观存在，但是每位人的心血管长短并不一致，其中的血流量也并不相似。体力劳动者和一直运动的人，他们的心血管则比常年不太运动的腐女宅女或白领们要粗一些。心血管当其发生窄小而显著阻碍流量时，就是肾病生成的现象；当其神经内堵塞不通时，就是心绞痛而合并心肌梗死危重的时刻，生命都会出现危险。

人类心脏中流动的是血，而经络中流动的是真元。一旦出现故障时，全都具备一定的可类比性。人类死亡之后，血液不再流动但却依然存在，血管不再搏动也需要存在一段时间，它们是有相的物质，比较稳定，分解转换须要一定的时间。但是，在死尸上却无法用解剖学发觉经脉和气的存在，因为他们是无相物质，具有非稳定性，分解与弥散的速率比有相物物质的分解迅速得多。神离则气散，气散则经亡。

当年中美西医学界在尸体解剖，想揭露经脉的奥秘，我就当年咒骂和惋惜。典型的“以西解中”，于理不通，则必定失败。后来，科学家们又在活体上进行研究，特别是在经脉敏感人脸上进行研究，才发觉经脉是客观存在的，并且在脸部上才能出现经脉的起始与迈向，与历史记载几乎一致，全盘否定的声音才逐渐减缓。但是，由于经脉现象并不能完全符合西方外求法的标准，科学界一直不予即将定论，但是西方社会市民的认可程度却反倒快速上升，甚至在这些国家还低于我们国外的认同度，人们普遍乐意接受美国的推拿医治，因为它属于非化学疗法，是自然疗法的一种，安全靠谱，没有副作用。

如上所述，中医学所说的“疏通任督二脉”，并不能雷同于社会上土语所言的“打通任督二脉”。

任督二脉的畅通和保持真元的高流量，是健康的保证之一。所以，主动疏通任督二脉，必然具备强身健体和预防哮喘的功效。而“医治百病”的概念不能仓促建立，但因为三焦与脊髓神经是近邻，脊神经对内臟和四肢下肢具备节段控制性，“近水楼台先得月”，因此，经络式的任督通其实预防哮喘的疗效远低于髓道周天通的疗效，但同样是积极而有效的自我养身预防方式，适应性比较广。

三、“打通任督二脉”是不是骗局？任督二脉真实存在吗？普通人的任督二脉处于何种情况？

解答：

真气运行法，如果才能真实根据其方式的标准和要求进行实践，依照其教学的规范执行，那么就并不是骗局。只是社会上使用“打通”一词比较随便，或者它们的班主任误用“打通”这一名词时，那么在学术上就存着“非准确性”的定义。不能人云亦云随大流，也不能因而粗鲁定性为是骗局。

人体的任督二脉，是不仅十二条经脉以外、属于八脉道中的人体“物元”组织结构。物元，也就是指单纯使用日式外求法但现在还暂时未能确切定义的质点构造。任督二脉是八脉道中在人体最浅表的两条经络，生理功能同样是能量的传输路径。这就好似一座城市，既有主干马路，也有支干马路，还有高架桥路和高速公路，任督二脉就相当于生命这座城市的主干马路。

任督二脉的性质与十二经脉并不完全相似，对生命能量具备汇聚性、综合性、分流性、调节性、平衡性等等。它们在每位人身体上都是客观存在，但并不是每一个人的经络都是畅通无阻，以及物质丰富、热闹熙攘。有路无车行，路行阻滞不通，有此物元之器，而管线却缺少物质流动或不能顺利流动的现象，比比皆是。

对一般人而言，其中的物质流量少、速度慢、效率低下是共性现象。对于一些癌症病患而言，则不仅仅是物质少流量低、流速慢效率低，而且会存在阻滞不通、瘀塞不通或瘪陷不通等慧观下的生理现象。那么，此时能够说还要积蓄能量，增加能量的魅力，清除洁净瘀滞，重新疏通，而不适用使用“打通”这一名词。如果才能使用“疏通”这一名词，将会更准确地定性，以防止“骗术”之嫌。

当然，社会上当前普遍急功近利，以获取财利为人生目标，少数人不学无术，既缺理论，也未真正把握方式，以“打通”一词诱惑以利，行骗于社会中，这只是客观存在的状况。但是，只要你们都能多把握一点黄老宽松文化的内容，认真通读一下黄老的精典原著，也就既不容易上当受骗，同时也不会左派地握紧文革式的大棒，“以西解中”式地全盘否定东方古朴的宽松内求式文化和技巧。

四、应该如何看待武侠小说里关于打通任督二脉功效的描述？这和传统西医对此的定义有何差别？对此该怎样正确理解？

解答：

社会上现在对“打通任督二脉”的讨论中，各类意见迭起。

其中大量的错误解析信息，正是源自于武侠作品里的“打通任督二脉”的小说式定义和宣传。人们必须晓得，小说画家自身假如既不是传统西医学家和高腰实践的道家家时，那么它们笔下所写的内容就必定会存在着局限性，学术的准确性就更无法担负其责。我也特意翻阅了一下港台武侠小说里的这类相关内容，有的作者的确存着概念混淆，有的作者似乎能把握关键，但是叙述却并不非常精确，容易使人形成理解上的错误。

大家应该晓得，武侠小说中所描述的“打通任督二脉”，并不是中医学内的“疏通任督二脉”，此“通”不是彼“通”，绝不能混为一团糨糊。武侠小说中所描写的“打通”，如果仔细阅读，就不难看出所引用的内容全部都是道家修仙学中对“髓道周天”的描述。这种“打通”，全都是指“髓道周天通”，而绝不是指中医学领域内的“督任经脉”。

但是，由于人体的督任二脉居于体表浅层，而髓道周天的路径恰巧与他们同处在一个矢状水平面上，只是存在厚薄不同的差距；如果不进行认真研究，则很容易将这两种物元结构混为一团。

武侠小说中引用的“髓道周天”路径，始于下丹田，经过阴蹻，进入尾闾，在脑干腔里撞过尾闾关、夹脊关、玉枕关（脑户处），由于这三关内的每位关都有三个孔、有相和无相混融的左右神经根孔，以及中央的脑干孔，所以又称其为“撞三关，过七窍”。能量流踏入脑部腔内，再踏入脑部中央下方胼胝体位置的泥丸宫，然后转换为一滴液体，顺着内耳的舌咽神经孔粗俗，并同时造成手指内侧的手动上抬（人在意识指挥下只好灵活地指挥舌尖，指挥舌头上抬则较困难），舌根此刻却可以上抬至抵住嘴巴弓。此时，这滴佳酿沿着舌头下降，经过食道的十二节骨膜腔内，而不是气管管中衰退，沿着任脉的深层下降，最后降入下丹田之中。这样，也就完成一次“髓道周天”的运转，这也就是武侠小说中必须具体描述的内容。能够完整地完成一次髓道周天通之后，即才能启动连续多次的那种运转，只是不再以佳酿下滴的形式下降，而是以“光态气”的物质方式运转，标准的“髓道周天通”可以达到三百六十次（周转），然后自然停止。髓道通周天的运转，完全不是雷同于真气运行法的方式。

《黄帝内经》中所指的“真气”这一物质，虽然同样是无相的质元物质，但是它的质量还未纯净，质量未增强至可光态化的纯先天物质状态，仍不能踏入髓道之内运行，“真气者，经气也。”它的质量只符合在经络中运行，这种质量属性确定了它未能踏入髓道中直接参与脑脊液的循环和析出等超地理性的变化，所以只好是运行于人体内的十二经络和奇经八脉道之中，无法僭越这些品质要求的制约性。

为此，我们制定一个表格和一张图示，将这些不同性进行剖析和介绍，相信这么解惑解答的疗效更为一目了然，在学术争鸣上也更能搞清正误。

武侠小说中描写的“打通小周天，打通任督二脉”，虽然所指的是美国传统宽松文化中的真元修仙方式；但是因为历朝丹经对其生理和验证过程全都是口口相传，不著于文字，文字记载全都是语焉不详，所以假如小说家本人不是宽松实践者，未能荣获口传或则自我验证，而仅仅在文史资料中撷取，那么笔下描述的误差和失误也就在所难免；而且，小说的发挥性，并不会遭到学术严谨性的阻碍，而在于故事的引人入胜，所以读者必须理解，并且谢谢她们将传统文化中的国粹以故事的方式加以鼓吹。

但是，如果从生命科学的视角而言，则必须缜密，认真看懂、弄通传统文化中的精典，真正实践好《大学》中的宽松十六次第，也就不难理解“疏通任督二脉”与“打通任督二脉”的内在差别，不难看懂“意通周天”与“髓道周天”的差别。

五、医生打通任督二脉，对提升医疗水平真会有哪些帮助吗？任督二脉打通后，会不会再度堵塞？该怎样巩固锻练成果？

解答：

中国的传统文化以及各项科技，全都源自于宽松的“内求法”，源自于内在道德灵魂的内照和左脑慧识与右脑智识的同步启动，以及左右大脑皮层意识归于善、正、真之后的应用。“内取之于身，外取之于物”，就是美国文明与文化和科技诞生的源泉，所以《大学》中直接强调：“大学之道，在明明德”，“自天子以至于庶人，壹是皆以圆领为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

古代美国道德根文化中的宽松内文明，诞生出东方“内求法”的文化大系统。《黄帝内经》所蕴育的中医学，主旨是圆领内文明所观察的结果。因此，学习美国的文化，特别是学习西医，如果仅仅将她像学习中医这样，只作为知识学习，而不用内修的方式同步进行，那么终其此生也无法真正把握西医和自如地应用西医。

中医医生对于医技的学习把握，全都离不开老娘所说的“修之身，其德乃真”。所以，医生疏通任督二脉，同样是一种有意识地洁净和提高自己的治疗素养，是一种高级阶段的宽松。不仅对于大夫自己原本的体质是一种洁净增强，同时对于正确学习和把握中医学的真谛是一个应当实践的过程。西医知识是记在脑部中，中医文化却应当凝固在性命中。所以，西治疗的也是疾患，中医治疗的是人体，道医对应的是性命。

不论中医医生，还是中医大夫，通过以德宽松的实践，都会毫无例外地提高自己的医疗技术。只是我们现代常年只接受西方式智能教育的人，要想真正把握好传统文化中的宽松内求法，首先应当转变智识的思维方式，观念的转变是根本，承认智识认知存在局限性是前提。

生命在于运动，运动在于韵律。任督二脉的疏通，畅通的保证在于能量的品质高低和人数的多寡。真气是否充裕，消耗是否还能调节，开源节流是否还能保证，才是他们是否会再次瘀滞、闭塞的关键。

在宽松领域，不存在一劳永逸的现象。修身实践是一个巨系统，值得终身实践和坚持。如何巩固成绩，则还要全面了解和把握黄老宽松文化机制，严格依照宽松的次第精进而实践。

一招一式伴终生的方式，常常存在着局限性，难以全面将生命的重塑和进化完整地完成。《大学》中就当年完整地介绍过宽松的十六次第，十六纲目就是完整的指导原则，只是没有将详细办法揭露下来而已。

六、打通任督二脉，只是一种迷蒙的体验，还是有真实的生理变化和体征？

解答：

修身内求法的实践，效验全都展现在自己生命的个体内环境之中，其中的良好变化，既可以通过眼、耳、鼻、舌、身等前五根的五识外在表现展现下来，同时向血、肉、识两者的洁净转变，许多数值也可以通过检测技术进行验证。

疏通任督二脉，提升真元的品质数目，使任督内的能量循环畅通无阻时，依据能量流量的大小，反应体验各不相同。由于经络型的真元通任督，存在着意识参与性，感觉的朦胧性容易形成，这说明真元能量的积蓄并不充裕和丰富，所以体验并不非常显著和强烈。

人体知觉的体验反应，又分为敏感型和迟钝型。在医学临床学术统计分类上必须纳入其中。由于人体身识的能量感应，是随着经络孔径的长短，造成对周围末梢神经的剌激而形成的反应，所以，一般而言，感受会经历一个初无感应，再至有轻微体验，再上升到显著体验，等到完全通畅，毫无滞碍腔径较大之后，感受即会逐渐减小，但是真实的生理变化却会越来越显著，精足气旺盛，生命魅力提高等体征，都会自然出现。

但是，由于真气运行法属于明天有为意识参与的一种方式，所以对意识善、正、真的要求比较高。凡是灵魂意识的执著、妄想、贪欲、私心过重者，在尚未挺好地洁净矫治之前，不宜深度和过久地进行练习，以防浮气、躁气等杂质过于搅和于有限的真元中，产生不必要的负作用。例如，最常见的是头部和颈部的异常呕吐或气聚不散等现象，应当进行防治。

七、甘肃省卫生厅校长为何会支持讨教真气运行法？

解答：

刘先生作为我国卫生系统的地方领导人，他早已研究传统西医多年，并且对传统西医精典进行过深入研究，也在自己生命中同步地进行着实践。对于西医经络学深入研究，并且自己在脸上进行实践，那么对于唐代宽松方式科学性的认知，就是最有发言权的人。中医的复兴，不在于智能科技的验证，而在于西医从业者自身以德宽松实践的真实秉持。

中国的文化和西医全都是宽松内求法的文明结晶，认知她和把握应用她，离开了宽松实践，抛弃“修之身，其德乃真”的致知格物实践，仅以西方智能科技方式学习打通任督二脉的感觉是什么，就难以真正把握西医和美国传统文化。

刘先生“中医复兴，我当其责”的大无畏精神，值得我们学习。相信在美国土地上，大批真正承传着传统文化甚至在自己身国之中常年进行以德宽松的有识之士，都能签署共识，在西医学术上才能再次树立美国传统文化的精神。实践是检测真理的标准。祝福他能顺利地冲出学术研究的厚冰，迎来学术研究实践的条纹外环境。

八、卫生部新闻发言人5月31日做出回应，指出人类对生命科学的认识在不断深入，并不断有新的发觉，现代研究也在不断为中医药理论和技巧提供科学证据。在学术层面，国家鼓励举行理论探求、实践创新和学术争鸣。并没有完全否定“打通任督二脉”，为什么？

解答：

卫生部的回应，及时而诚恳。

人类生命科学内容非常丰富，我国科学界的巨擘钱学森院长以前说过：“人体生命科学是科学的珠穆朗玛峰”。“人体科学的研究，唯一可行的公路，是推行整全论和还原论两个结合的方式，才能以定性认识到定量的综合集成。”他还以前预言：“人体科学是二十一世纪的尖端科学。以人体科学、自然医学(或第四医学)为突破口，开发人体潜能，提高人的智慧，诱发特异功能，探索人体生命重塑，将会造成一场伟大的科学技术革命。”

他的预言似乎在他的有生之年难以实现，自1999年以来国外的人体科学研究跌落谷底，人体科学的“科学发展观”长期徘徊不前，而世界上其它国家的人体科学研究却在长足地发展，墙内开花墙外香的现象重演。但是，我坚信随着人体生命科学研究学术氛围的复苏，人体生命“科学发展观”的研究必定会顺利发展，他的预言一定就能实现。东方美国传统文化中的国粹，定能为祖国的繁荣昌盛，在新的历史时期做出应有的贡献。

老子以前说过：“信言不美，美言不信”。以上一些解惑，平铺直叙，不属于追风赶时尚和盲从的另类型坦言，言之不美，可能令人一下子无法认同，但是做为学术交流，虽然清淡如水，饮之或会冷暖心中知，仅供参考而已。

文源:修行圈

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