上海大学硕士学位论文摘要：因果报应思想的表现及影响

成都学院硕士学位论文摘要因果恶报思想是道教的根本思想之一。中国唐代小说中存在着因果恶报母题，其具体表现是：各时期各种小说(笔记、传奇、话本、章回小说)中都有表现因果恶报思想的作品；据悉，一些小说在题材上与佛经故事有着弘扬性。因而，按主要类别而言，因果恶报母题又表现为个人因果小说、历史因果小说、修行因果小说。本文研究了此三类小说中因果恶报思想的表现，及对传统文化中相应思想的影响。在个人因果小说中，因果报应思想表现为：个人的处境是都由个人的业力(即思想言行的影响力)来决定，所谓善恶有报，而此恶报又可分为现世报和轮回报。各时期各种小说中都有表现个人因果恶报的小说，其中又有一种特殊类型的小说，即游冥小说，这种小说描写地狱苦报以及行善或吃斋不受地狱苦报的故事，充分彰显了道教因果观的特色，即因果与轮回相结合的因果恶报观。在历史因果小说中，因果恶报思想表现为：国运盛衰、历史变迁都是由众生的业力决定，即由一个国家和地区的统治者的个人业力和民众的群体共同业力决定。在三国系歹lJd,说、梁武帝系列小说和其他历史题材小说中，都有表现道教历史因果观的故事，但受传统文化的局限，主要是表现统治者个人业力对历史影响的一类故事。

在学佛因果小说中，因果恶报思想表现为：学佛证果是一个无数世学佛因果累积的漫长过程，由于只有通过无数世的坚苦学佛，能够断除忧愁、证得智慧，能够功德完满。这种小说既有述说佛大士、高僧大德学佛的故事，也有述说普通学佛人的故事。另一方面，我国有传统的恶报观，道教因果恶报观虽对传统恶报观也形成了影响，使之发生了个别变化，但最终出现的是三者合流的局面，具体表现如下：在个人因果观方面，传统恶报观既有个人的现世善恶恶报观，也有个人善恶“报于子孙’’的恶报观。道教的现世恶报和轮回恶报思想传入后，国人既接受了轮回报观念，也维持着子孙报观念，产生了传统与道教合流的恶报观。在历史因果观中，传统文化持天命观；道教则持众生业力观佛教因果报应，不承认在众生业力外还有哪些能主宰众生和历史命运的力量。传统文化虽对此采取兼收并蓄的心态，但小说中主要表现的是统治者个人业力对历史风波的影响佛教因果报应，基本没有表现众生共业对历史风波的影响。在学佛因果小说中，传统的仙道学佛小说有写凡人成圣的故事，但更多是写谪仙重回鬼界的故事。而受道教思想影响后，仙道学佛小说中也出现了表现道教轮回思想和普渡众生思想的故事。(关键词)小说；母题；道教；因果恶报V